tag:blogger.com,1999:blog-44901525393325949762024-03-21T23:27:45.308+01:00FreiraumMenschen
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Geschichtenakshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-84070789559412139972014-03-04T21:57:00.002+01:002014-03-04T21:57:16.860+01:00Gefangen im ParadiesDer französische Fußballspieler Zahir Belounis sitzt in Katar fest. Ihm widerfährt die gleiche Behandlung wie Zehntausenden Gastarbeiter.
<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"> <a title="View S19-sport1-01_kl on Scribd" href="http://de.scribd.com/doc/210612336/S19-sport1-01-kl" style="text-decoration: underline;" >S19-sport1-01_kl</a> by <a title="View zolelan's profile on Scribd" href="http://www.scribd.com/zolelan" style="text-decoration: underline;" >zolelan</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="//www.scribd.com/embeds/210612336/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-67j31e1ht1877djx6y3&show_recommendations=true" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="1.08805790108565" scrolling="no" id="doc_49759" width="600" height="800" frameborder="0"></iframe>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-14727137552360417192014-03-04T21:32:00.002+01:002014-03-04T21:57:28.667+01:00Die Sklaven der WeltmeisterschaftTausende Gastarbeiter schuften auf den Baustellen, auf denen die Infrastruktur für die Fußball-Weltmeisterschaft 2022 entsteht. Auch deutsche Unternehmen sind dort tätig.
<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"> <a title="View 130928-qatar on Scribd" href="http://de.scribd.com/doc/210605740/130928-qatar" style="text-decoration: underline;" >130928-qatar</a> by <a title="View zolelan's profile on Scribd" href="http://www.scribd.com/zolelan" style="text-decoration: underline;" >zolelan</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="//www.scribd.com/embeds/210605740/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1p37npri9j6frmxni90m&show_recommendations=true" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="1.35488721804511" scrolling="no" id="doc_17349" width="600" height="800" frameborder="0"></iframe>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-49484170132796408122014-03-04T21:17:00.000+01:002014-03-04T21:17:18.607+01:00Das Wort des Hausherrn zähltIn Jordanien fallen Hausangestellte seit fünf Jahren unter das allgemeine Arbeitsrecht. Bei der Implementierung gibt es immernoch gravierende Probleme.
<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"> <a title="View 130202 dbg on Scribd" href="http://de.scribd.com/doc/210600554/130202-dbg" style="text-decoration: underline;" >130202 dbg</a> by <a title="View zolelan's profile on Scribd" href="http://www.scribd.com/zolelan" style="text-decoration: underline;" >zolelan</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="//www.scribd.com/embeds/210600554/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-2mdczz8lhr9236rq79yn&show_recommendations=true" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="0.708006279434851" scrolling="no" id="doc_75196" width="600" height="800" frameborder="0"></iframe>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-14572247243402378522013-03-14T18:39:00.000+01:002013-03-14T18:51:16.819+01:00Nichts mehr als kalte TräumeMittlerweile hausen mehr als 300.000 syrische Flüchtlinge in Jordanien - in heruntergekommenen Wohnungen und bitterkalten Flüchtlingslagern. Im November war ich zusammen mit der finnischen Fotografin Zara Jarvinen bei den Verlierern und den Heimatlosen: den Alleinstehenden, den Mittellosen, den jungen Frauen. Das sind ihre Geschichten.<br />
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<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"> <a title="View Nichts mehr als kalte Träume on Scribd" href="http://de.scribd.com/doc/130380691/Nichts-mehr-als-kalte-Traume" style="text-decoration: underline;" >Nichts mehr als kalte Träume</a> by <a title="View zolelan's profile on Scribd" href="http://de.scribd.com/zolelan" style="text-decoration: underline;" >zolelan</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="http://www.scribd.com/embeds/130380691/content?start_page=1&view_mode=slideshow&access_key=key-2m11s0qr18boanhy7ezc" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="1.33333333333333" scrolling="no" id="doc_20064" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe><br />
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Hier gehts zum Artikel: <a href="http://de.scribd.com/doc/130380691/Nichts-mehr-als-kalte-Traume">http://de.scribd.com/doc/130380691/Nichts-mehr-als-kalte-Traume</a><br />
Erschienen in "sonntag": <a href="https://itunes.apple.com/de/app/sonntag/id462209279?mt=8">https://itunes.apple.com/de/app/sonntag/id462209279?mt=8</a>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-60320752407320040952013-03-10T19:20:00.000+01:002013-03-10T19:20:04.858+01:00Die erträgliche Einfachheit des SeinsIm November war ich auf Abenteuerreise in Jordanien. Eine Woche mit temperamentvollen Arabern durch Wadi Rum - ohne fließendes Wasser, ohne Strom. Die Fotos stammen von Agnieszka Krus, die mich wagemutig begleitet hat und so manches Wehwehchen verarzten musste. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuwkGnjNWONwZKDU3mSOEZ0u-WlOqjbk3xw8U0pZ7ENTyzM29_E45CNZYXFPpfJf5C-NA_vYfimCGd9eJghMym7KyDAjUWtoRgrbppyE3YYyVWrXnfJuxqdMFtw9o8L6p1UL-DFdtq3NBZ/s1600/130309-haz_kl.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuwkGnjNWONwZKDU3mSOEZ0u-WlOqjbk3xw8U0pZ7ENTyzM29_E45CNZYXFPpfJf5C-NA_vYfimCGd9eJghMym7KyDAjUWtoRgrbppyE3YYyVWrXnfJuxqdMFtw9o8L6p1UL-DFdtq3NBZ/s640/130309-haz_kl.png" title="Hannoversche Allgemeine Zeitung vom 9. März 2013" width="456" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuwkGnjNWONwZKDU3mSOEZ0u-WlOqjbk3xw8U0pZ7ENTyzM29_E45CNZYXFPpfJf5C-NA_vYfimCGd9eJghMym7KyDAjUWtoRgrbppyE3YYyVWrXnfJuxqdMFtw9o8L6p1UL-DFdtq3NBZ/s1600/130309-haz_kl.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4490152539332594976#editor/target=post;postID=6032075240732004095</a></div>
(alle Rechte vorbehalten HAZ)akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-9331391487580196182013-02-26T23:15:00.001+01:002013-02-26T23:25:28.565+01:00Jordaniens Wut<div nbsp="" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<i>Im Königreich rumort es. Muslimbrüder und Stammesleute äußern immer
direkter ihre Unzufriedenheit mit der Regierung. Dabei ist es die wirtschaftliche Misere, die die Menschen umtreibt. Hier mein Text aus der taz.</i><br />
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<a href="http://www.scribd.com/doc/127444622/S11-Aus2-01-eBook" nbsp="" style="text-decoration: underline;" title="View S11 Aus2 01.eBook on Scribd">S11 Aus2 01.eBook</a> by <a href="http://de.scribd.com/zolelan" nbsp="" style="text-decoration: underline;" title="View zolelan's profile on Scribd">zolelan</a> </div>
(alle Rechte vorbehalten: www.taz.de)<br />
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.663774403470716" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_97246" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/127444622/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1xyhn9qhca0pui3vumk4" width="400"></iframe>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-30969403776933533002012-09-18T21:00:00.000+02:002012-09-18T21:25:50.964+02:00Men in Black<i>Seit Anfang August sind ultraorthodoxe Juden nicht mehr vom israelischen Wehrdienst befreit. Die Probleme, welche die Integration der 54000 Strenggläubigen in die säkulare Armee bereiten wird, offenbaren Israels Kampf um seine Identität. </i><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvPF_B7-h2S1CXhMj9i2SG5QNHtIdnBAqPiZ4mepiSbs0HV9b6bBHkIPaP-rKwt5LYkgSyjB6mgNHI4JSyNdYKiCpA_W0gWuV63U5a_60qvAibkgTVq5LIvmi2Ezf3iHnp5lOSgiXbila/s1600/IMG_2380_kl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvPF_B7-h2S1CXhMj9i2SG5QNHtIdnBAqPiZ4mepiSbs0HV9b6bBHkIPaP-rKwt5LYkgSyjB6mgNHI4JSyNdYKiCpA_W0gWuV63U5a_60qvAibkgTVq5LIvmi2Ezf3iHnp5lOSgiXbila/s640/IMG_2380_kl.jpg" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRHz_brJRPQ3iSciiHHDNqkGY-PLA8plP1jdbz0HZhMBjCc4lbflQUYTR9Bze3SEQ3_vaMozQ5y7c5h9y7_FzJBM0u2ZsleKVWM4LEueySYdkfO6d_dBB3ivcgDJdM_TH8t4krnEzb_Kg/s1600/IMG_2378_kl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<i> </i><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRHz_brJRPQ3iSciiHHDNqkGY-PLA8plP1jdbz0HZhMBjCc4lbflQUYTR9Bze3SEQ3_vaMozQ5y7c5h9y7_FzJBM0u2ZsleKVWM4LEueySYdkfO6d_dBB3ivcgDJdM_TH8t4krnEzb_Kg/s1600/IMG_2378_kl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
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Keine Stadt Israels ist am Schabbat so ruhig wie das jüdische Jerusalem. Die geöffneten Restaurants lassen sich an einer Hand abzählen. Anstelle von Autos promenieren auf den Straßen Frauen mit Kinderwagen und Kleinkindern an der Hand. Busse fahren nicht. Wer schneller vorankommen will als zu Fuß, muss hoffen, eins der wenigen Taxis zu ergattern. Von Freitag- bis Sonnabendabend ist die Stadt lahmgelegt – ganz nach den Vorstellungen der dort lebenden Bevölkerungsmehrheit, den ultraorthodoxen und streng traditionellen Juden. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvPF_B7-h2S1CXhMj9i2SG5QNHtIdnBAqPiZ4mepiSbs0HV9b6bBHkIPaP-rKwt5LYkgSyjB6mgNHI4JSyNdYKiCpA_W0gWuV63U5a_60qvAibkgTVq5LIvmi2Ezf3iHnp5lOSgiXbila/s1600/IMG_2380_kl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
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Wer sich am Schabbat mit dem Auto in eins der vielen orthodoxen Viertel verirrt, muss damit rechnen, beschimpft oder gar angegriffen zu werden. Die säkularen Israelis erleben die lähmende Stille deswegen nicht selten als Einschränkung ihrer Lebensqualität. „Anderswo, in Tel Aviv und Haifa kann ich mich viel freier fühlen. Jerusalem ist für uns Säkulare manchmal wie ein Gefängnis“, sagt Ran Grosman, der an der Hebräischen Universität Soziologie studiert. Seine Familie hat ihn orthodox erzogen. Am Schabbat verzichtet sie auf Elektrizität, sie lässt Autos, Handys und Fernseher ausgeschaltet. Das Essen für das Wochenende steht vorgekocht auf dem Herd. Grosman hat sich gegen das orthodoxe Leben entschieden. In seinem Studium beschäftigt er sich mit Gendertheorie, Feminismus und Geschlechtergleichheit. „Und das ausgerechnet in Jerusalem, wo eher das Mittelalter zurückzukehren scheint.“<br />
<a name='more'></a><br />
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Seit Jahren geht der Anteil derjenigen in Jerusalem zurück, die sich zwar als Juden verstehen, aber nicht alle der strengen Regeln einhalten. In den letzten sieben Jahren haben 20000 Säkulare die Stadt verlassen, während die Zahl der Ultraorthodoxen stetig steigt. Auf die Gesamtbevölkerung der Stadt gesehen, sind das zwar nur 31 Prozent Strenggläubige, aber unter Grundschülern gehören fast zwei Drittel zu den Haredim, wie sie auf Hebräisch heißen. Der enorm schnelle Zuwachs macht sich auch in der Geografie der Stadt bemerkbar. Die nördlichen Viertel der Stadt, viele davon einst von Säkularen bewohnt, sind bereits überwiegend in der Hand der „Schwarzen“, wie sie abfällig von säkularen Juden genannt werden. <br />
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<b>Miniguerillakampf in Jerusalem</b><br />
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Aber auch in anderen Vierteln ziehen sie – vorzugsweise, indem gleich ganze Häuser oder mehrere Wohnungen angemietet oder gekauft werden. Ihre abgeschottete Lebensweise verträgt sich nicht gut mit der westlichen Lebensweise. Der Nachwuchs soll von modernen Medien ferngehalten werden; Jungen und Mädchen wachsen möglichst getrennt auf. Nicht alle Jerusalemer sehen diesem Vorrücken der Strengreligiösen gelassen entgegen. In Kirjat Juwal, einem westlichen Stadtteil, berichten Medien von einem Miniguerillakampf zwischen Säkularen und ultraorthodoxen Jugendlichen: Während nächtlicher Aktionen kleben Säkulare Poster von leicht bekleideten Frauen an die Türen der informellen Synagogen in gewöhnlichen Wohnhäusern. Mit Zangen kappen sie die „Eruvim“ – Drähte, mit denen die Orthodoxen ihre Viertel umspannen, um am Schabbat mehr Bewegungsfreiheit zu haben. Um Gegenzug sprühen die Ultraorthodoxen Verfemungen an Hauswände und Stromkästen.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH514fCCDCZUvEErGpQgvEgggRH13b0PzIg5V-P49twZCe5_ye3VlJYXJcJYLB7tXqAsBqi43nNmp_7T2EQYSCoyOufgqFcZYIDVRQhILfZj9-zIeyV57DYADCpIAU_VyT0XMmiKqYLUu/s1600/IMG_2386_kl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH514fCCDCZUvEErGpQgvEgggRH13b0PzIg5V-P49twZCe5_ye3VlJYXJcJYLB7tXqAsBqi43nNmp_7T2EQYSCoyOufgqFcZYIDVRQhILfZj9-zIeyV57DYADCpIAU_VyT0XMmiKqYLUu/s640/IMG_2386_kl.jpg" width="640" /></a></div>
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Aber der Konflikt zwischen Säkularen und Strenggläubigen ist längst nicht mehr auf Jerusalem beschränkt. Die Protestbewegung des letzten Jahres, die gegen hohe Wohnungspreise und Lebenskosten auf die Straße gegangen ist, hat auch dieses Problem ins gesamte Land getragen. Denn der Trend, der in der Hauptstadt existiert, lässt sich in milderer Form auch dort beobachten. Acht bis zehn Prozent der israelischen Bevölkerung zählen sich zu den Ultraorthodoxen, aber von den Erstklässlern gehören bereits 21 Prozent zu den Haredim. Mit einer Geburtenrate, die drei- bis viermal höher ist als die der Säkularen, ist einer von fünf Israelis in 20 Jahren strengreligiös. Noch etwa 20 Jahre später gäbe es das säkulare Israel nicht mehr, prognostizieren Experten – wenn es nicht gelingt, die Ultraorthodoxen in die Gesellschaft zu integrieren. So gestaltet sich die aktuelle Diskussion um die Wehrpflicht für Ultraorthodoxe zum Ringen um die Identität des Landes.<br />
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Jeder Israeli muss drei, jede Israelin zwei Jahre, dienen und bis zum 45. Lebensjahr der Reserve zur Verfügung stehen. Doch de facto waren zwei Bevölkerungsgruppen stets vom Wehrdienst ausgenommen: Araber und Ultra-Orthodoxe. Der erste Premier David Ben Gurion enthob 1948 etwa 400 ultra-orthodoxe Toraschüler, damals 0,07 Prozent der Bevölkerung, der Wehrpflicht. Die Gründe dafür waren vielfältig: Die Haredim hatten ohnehin keine militärische Ausbildung. Ben Gurion wollte im Judenstaat eine kleine geistige Elite fördern, um die Erinnerung an geistige Welt der Diaspora, die im Holocaust fast völlig zerstört worden war, am Leben zu halten. Gläubige erhielten staatliche Stipendien, um die Heiligen Schriften zu studieren, während die Armee zum Schmelztiegel der israelischen Mehrheitsgesellschaft wurde.<br />
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Über die letzten 60 Jahre haben die Ultraorthodoxen darauf hingewirkt, möglichst wenig mit der Gesellschaft zu tun zu haben, in der sie leben. Religiöse Parteien sind seit den siebziger Jahren wichtige Mehrheitsbeschaffer für die beiden großen politischen Lager. Seit 1977 konnte nur eine einzige Koalition ohne sie auskommen. Im Gegenzug sicherten sie ihren Wählern die ökonomische Versorgung, die es ihnen ermöglicht, sich zurückzuziehen. Nur 40 Prozent der haredischen Männer arbeiten, unter den Frauen ist es etwa die Hälfte. Oft verdienen sie die Bötchen, während ihre Ehemänner in den religiösen Schulen studieren. Dadurch ist eine Parallelgesellschaft und zugleich ein ungeheure Belastung für die israelische Gesellschaft entstanden. Der Politologe und ehemalige Berater von Jizhak Rabin und Ariel Scharon, Dan Schueftan, bringt die Situation auf eine kurze, polemische Formel: „Die Gesellschaft ist gespalten. Ein Drittel der Bevölkerung arbeitet und zahlt Steuern, ein Drittel studiert und betreibt Forschung, und ein Drittel verteidigt den Staat mit dem eigenen Leben. Das Problem dabei ist nur: Es ist immer dasselbe Drittel.“<br />
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<b>2200 Ultraorthodoxe kämpfen schon für Israel </b><br />
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Nur wenn die Haredim Verantwortung in der Gesellschaft übernähmen, könnte sich etwas ändern, sagt Schueftan. Aber wie die Integration der Nicht-Integrationswilligen gelingen soll, ist völlig unklar – auch wenn das oberste israelische Gericht jetzt in einem Punkt Klartext gesprochen hat: Mit der Beendigung der Ausnahme strengreligiöser Männer vom Militärdienst. Bis Ende des Monats muss Verteidigungsminister Ehud Barak ein Konzept für die Einbindung 54000 Haredim zwischen 18 und 28 vorlegen. In Medienberichten liest man schon von einer befürchteten Spaltung der Armee, dem wichtigsten gesellschaftlichen Schmelztiegel des Landes. Als Hoffnungsschimmer gilt, dass die Streitkräfte bereits rund 2200 ultraorthodoxe Soldaten integriert haben.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRHz_brJRPQ3iSciiHHDNqkGY-PLA8plP1jdbz0HZhMBjCc4lbflQUYTR9Bze3SEQ3_vaMozQ5y7c5h9y7_FzJBM0u2ZsleKVWM4LEueySYdkfO6d_dBB3ivcgDJdM_TH8t4krnEzb_Kg/s1600/IMG_2378_kl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRHz_brJRPQ3iSciiHHDNqkGY-PLA8plP1jdbz0HZhMBjCc4lbflQUYTR9Bze3SEQ3_vaMozQ5y7c5h9y7_FzJBM0u2ZsleKVWM4LEueySYdkfO6d_dBB3ivcgDJdM_TH8t4krnEzb_Kg/s640/IMG_2378_kl.jpg" width="640" /></a><br />
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Vor etwa zehn Jahren kamen die ersten Strengreligiösen zur Armee. „Sie werden in sechs Bereichen eingesetzt“, sagt Pressesprecher Arie Shalicar. „Sie dienen in der Luftwaffe, dem Militärgeheimdienst, in der Armeelogistik, Technologie- und Computerabteilung. Einige Hundert bilden eine eigene ultraorthodoxe Kampfeinheit, die Netzach Yehuda Bataillon.“ Frauen haben keinen Zutritt, und die Soldaten können alle ihre religiösen Pflichten erfüllen – wie die strengen Essensvorschriften des Judentums. Die Einheiten gehen nur in den ersten zwei Jahren militärischen Aufgaben nach. Im dritten Dienstjahr holen die religiösen Soldaten mithilfe des Militärs das Abitur nach, oder lernen technische Fähigkeiten, die ihnen später auf dem Arbeitsmarkt dienlich sind. Knapp 85 Prozent der Haredim, die in der IDF gedient haben, fänden später eine Anstellung, heißt es. „Die Armee versteht es, auf den Lebenswandel der Menschen einzugehen. Ähnlich war das bei der Integration von Frauen. Heute sind sie in 90 Prozent aller Einsatzgebiete vertreten“, sagt Shalicar. Auch Drusen, Beduinen und einige israelische Araber dienen in der Armee, wenn auch nur in kleinen Zahlen. <br />
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Die Kosten, die durch einen ultraorthodoxen Wehrdienstleistenden entstehen, sind jedoch sechs- bis siebenmal höher als für einen regulären Soldaten. Die 1288 Haredim, die 2011 freiwillig zur Armee gekommen sind, haben den Staat gut 18 Millionen Euro gekostet, zitiert die Zeitung Haaretz eine Studie Forschungsinstituts von Regierung und Armee. Auch innerhalb der ultra-orthodoxen Gemeinden ist der Widerstand groß. Die Lage könnte Ende August brenzlig werden: Rein Theoretisch würde jeder Haredi, der nicht zur Armee geht, zum polizeilich gesuchten Deserteur, dem eine Haftstrafe droht.Nur wenige glauben jedoch, dass die Regierung es tatsächlich auf einen Zusammenstoß mit den Haredim ankommen lassen wird. Quellen aus der Regierungspartei Likud schätzten im Gespräch mit der Tageszeitung „Yedioth Aharonoth“, dass „die Lösung für das Problem des allgemeinen Wehrdiensts wohl von der nächsten Regierung nach Neuwahlen 2013 gefunden werden muss.“akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-61603118516261279352012-08-29T09:23:00.004+02:002012-09-18T21:07:43.892+02:00Racheakte oder Aussöhnung?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOmIxLjygtwirMfX_MB5kgVVHKUuhwylP3TmhjS9PuZ_ohqEEnV_fsd-vgkJBletNpQyDw0k6NVB-c7gh_VUPx0QmgHI47TxmpfQlI5f7PCPB4j0pcCx3SRt26soczWIjBeSNRHoUvJqX/s1600/0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><i>Vor einem Monat sprach ich mit dem syrischen Oppositionellen Ferhad Ahma. Nun haben die, die gegen Assad kämpfen, einen Plan vorgelegt, wie das Land nach dem Fall des Diktator gestaltet werden soll. Das folgende Interview hat noch nichts an seiner Aktualität verloren.</i><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOmIxLjygtwirMfX_MB5kgVVHKUuhwylP3TmhjS9PuZ_ohqEEnV_fsd-vgkJBletNpQyDw0k6NVB-c7gh_VUPx0QmgHI47TxmpfQlI5f7PCPB4j0pcCx3SRt26soczWIjBeSNRHoUvJqX/s1600/0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOmIxLjygtwirMfX_MB5kgVVHKUuhwylP3TmhjS9PuZ_ohqEEnV_fsd-vgkJBletNpQyDw0k6NVB-c7gh_VUPx0QmgHI47TxmpfQlI5f7PCPB4j0pcCx3SRt26soczWIjBeSNRHoUvJqX/s400/0.jpg" width="400" /></a></div>
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<b>Die Zeit von Präsident Bashar al-Assad neigt sich dem Ende zu. Sind sie bereit, die Verantwortung zu übernehmen? </b><br />
Wir sind gut vorbereitet. Wir haben in den letzten sechs Monaten intensiv mit Experten zusammengearbeitet, darunter die Stiftung Wissenschaft und Politik in Berlin und das United States Institute of Peace. Wir haben sechs Bereiche erarbeitet, die es zu reformieren gilt. Dazu gehören die Sicherheitsbehörden, das Wahlsystem und die Verfassung. Auch über den Aussöhnungsprozess haben wir gesprochen. <br />
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<b>Zu dieser Zusammenarbeit gehört auch, dass ein Team aus Mitgliedern des Syrischen Nationalrats zusammen mit Experten des Auswärtigen Amtes an einem neuen Wirtschaftssystem für Syrien bastelt. Ein neuer Marshallplan. </b><br />
Es haben nicht nur Exilpolitiker mitgearbeitet, sondern auch Geschäftsleute aus Syrien selbst. Es war für sie extrem gefährlich, an diesem Prozess teilzunehmen. Zusammen mit der Wirtschaftsdelegion des SNC wurde ein Plan für die nächsten zwei Jahre entwickelt, der öffentlich wird, sobald das Regime gefallen ist. Außerdem werden wir ein Büro in Berlin eröffnen, das die Arbeit koordiniert. Das syrische Wirtschaftssystem ist durch und durch korrupt. Unter Assad wurden viele Gesetzte erlassen, die ausschließlich dem Machterhalt dienen. Ein gutes Beispiel ist der Telekommunikationssektor. Assads Cousin Rami Makhlouf, Chef der SyriaTel, ist einer der mächtigsten Männer im Staat. Ohne sein Einverständnis kann keine ausländische Firma in Syrien Geschäfte machen. So hat Assad in der gesamten Wirtschaft seine Vertrauten platziert. <br />
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<b>Würde das nicht bedeuten, auch Geschäftsleute zu enteignen? </b><br />
Kein privater Geschäftsmann muss um seinen Besitz fürchten, aber jedes Staatseigentum, das an die Familie Assad gegangen ist, soll an den Staat zurück überführt werden. <br />
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<b>Was die Machtübernahme angeht, ist die Opposition gespalten. Wie kann verhindert werden, dass die unabhängigen Einheiten der Free Syrian Army (FSA) und andere bewaffnete Gruppen sich abspalten und ihre eigenen Vorstellung mit Gewalt durchsetzen? </b><br />
Die FSA agiert in autonomen Einheiten. Wir besitzen mit ihr lediglich ein Koordinationsbüro. Strategische Ziele stimmen wir mit der FSA ab und im Großen und Ganzen sind wir auf einer Linie. Wir haben es den Kämpfern zu verdanken, dass die Revolution überhaupt so weit gekommen ist. Kommt es zum Fall des Regimes, werden wir vereinzelte Racheaktionen, die auf eigene Rechnung durchgeführt aber nicht verhindern können. Das kann niemand, und es kann leider vorkommen. <br />
<b><br />Ein weiterer Punkt, der immer wieder diskutiert wird, sind die umfangreichen Chemiewaffen des Regimes. Gegenüber Syrien waren die libyschen Waffen geradezu unbedeutend. Was passiert, wenn diese an die zersplitterte Opposition fallen? </b> <br />
Es gibt bereits jetzt Kontakte zu zentralen Generalen der Armee. Die nötigen Vorkehrungen sind getroffen, damit die Waffen nicht in falsche Hände gelangen. <br />
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<b>Nach einem Zusammenbruch des Regimes müssen beide Seiten wieder zusammengeführt werden: die linientreuen und die desertierten militärischen Kräfte. Manche haben eineinhalb Jahre gegeneinander gekämpft. Wie kann das funktionieren? </b><br />
Die desertierten Soldaten müssen wieder eingegliedert, entschädigt und rehabilitiert werden. Die Männer, die direkt an den Verbrechen beteiligt waren, müssen zur Verantwortung gezogen werden. Das betrifft die höheren Ebenen. Diejenigen Soldaten der FSA, die im Wehrdienst sind, und das sind viele von ihnen, brauchen Hilfe, um ins Berufsleben zurückzukehren. Dass das nicht einfach ist, ist uns bewusst. Hier wollen wir auf die Erfahrungen anderer Staaten zurückgreifen und uns Hilfe holen. <br />
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<b>Sie vertreten die kurdische Fraktion innerhalb des Nationalrats. Welche Vorraussetzungen muss ein neues Syrien schaffen, damit nicht separatistische Bestrebungen im Norden die Oberhand gewinnen – ähnlich wie im Irak? </b><br />
Den Traum von einem unabhängigen Staat hat jedes Volk, das gilt auch für das kurdische. Damit diese sich nicht von Syrien abwenden, müssen ihre Rechte gestärkt werden. Das hängt zuvorderst mit Grundrechten zusammen: Unsere Kultur muss geschützt werden, unsere Sprache soll gelehrt werden dürfen. Wir wollen eigene Universitäten und Medien. Ob diese Rechte in der Verfassung oder in Gesetzen verankert werden sollen, sind viel diskutierte Detailfragen im SNC. Damit die Kurden gegen die Diskriminierung vorgehen können, muss sich aber auch das politische System grundsätzlich ändern. Wir wollen einen dezentralisierten Staat und mehr Autonomie. <br />
<b><br />Ähnliche Rechte muss es aber auch für die anderen Minderheiten geben. </b><br />
Bisher heißt es in der Verfassung, dass jeder Syrer automatisch Araber ist, dass der Präsident ein muslimischer Araber sein muss, dass Arabisch die offizielle Sprache des Landes ist. Die neue Grundlage für Gleichberechtigung soll die syrische Staatsbürgerschaft und die verfassungsrechtliche Annerkennung der Existenz der ethnischen Minderheiten sein. Dem hat auch die syrische Muslimbruderschaft in einer Erklärung zugestimmt. <br />
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<b>Je schwächer das Regime wird, desto mehr wollen in Syriens Zukunft mitmischen – etwa der desertierten General Manaf Tlass, der sich nur einen Tag vor dem Bombenanschlag in Damaskus zu Wort gemeldet hat. Was halten Sie von dieser Initiative? </b><br />
Ich bin mir nicht sicher, inwieweit sich Manaf Tlass wirklich für ein neues Amt in Syrien beworben hat. Eine direkte Beteiligung von ihm an einer neuen Regierung halte ich für hochgradig unwahrscheinlich. Dafür ist er zu tief mit dem alten Regime verstrickt gewesen. Sein Vater Mustafa war maßgeblich für die Auslöschung der syrischen Muslimbrüder in Hama im Jahr 1982 verantwortlich. Deswegen wird die Person Tlass mit vielen Opfern des Regimes unvereinbar ein. akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-38421014021743061642012-08-17T17:23:00.002+02:002012-09-18T21:01:17.131+02:00Nachtigallen der Revolution<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivgczdefOWXbRv3hmV9ZCNHZCVYZ4wo3QrJCXupztYpwV9PEFLoOAsb3mqsGi6_36nEWUtQMBypVHKYA_nyngALZRwaLjJRZpWEfP0QUHDBG_NO47GBpQ-e66MPdEd_wHykt4jlh6WLYD4/s1600/visual01-checkpoint303.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivgczdefOWXbRv3hmV9ZCNHZCVYZ4wo3QrJCXupztYpwV9PEFLoOAsb3mqsGi6_36nEWUtQMBypVHKYA_nyngALZRwaLjJRZpWEfP0QUHDBG_NO47GBpQ-e66MPdEd_wHykt4jlh6WLYD4/s640/visual01-checkpoint303.jpg" width="640" /></a></div>
<i>Wut gegen Unterdrückung, Korruption und Folter ist die treibende Kraft der arabischen Revolutionen. Musik ist ihr Katalysator. In dieser Woche singt eine Stimme der Freiheit, Emel Mathlouthi, in Hannover.</i><br />
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Emel Mathlouthis Stimme hebt sich zum Refrain in die Höhe. „Ana hurra wa kelmti horra!“ – „Ich bin frei und mein Wort ist frei“, singt sie sehnsuchtsschwer. Mit ihrer Gitarre in der Hand und in den Haaren eine Spange, die ihre lockige Mähne bändigt, steht sie auf einer Bühne in Frankreich. Hierhin musste sie fliehen, nachdem das tunesische Regime ihr Leben bedroht und ihren Bruder eingesperrt hatte. Die „Stimme der Freiheit“ lässt sie sich gerne nennen. Mathlouthi ist eine von unzähligen jungen Musikern, die den Soundtrack des „Arabischen Frühlings“ geschrieben haben.<br />
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Wenn man das Blumenkind Mathlouthi auf der Bühne sieht, fragt man sich: Was kann ein Lied schon bewirken? Es kann keine Panzer zerschmettern, kann keine Blockaden durchbrechen. Dennoch gehen die stürzenden und gestürzten arabischen Regime mit großer Gewalt gegen diejenigen vor, die sich ihnen mit ihren klingenden Waffen entgegen stellen. In Tunesien, Ägypten, Libyen, Syrien und im Jemen wurden Musiker verhaftet, Sänger grausam ermordet und ihre Lieder – soweit möglich – verbannt.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC6svuwfWY8j3Da_ykXmn5Xm-T2R_CfzpFs-pGVwbVcS-afWwwA6-AeHtkWIKjtouDETwwj4aCdsiyJ3ApO6scTY0idRiSm6yBeUbLj-zNeSEV5p7oVboUUacgLYarxkCVQ_GMwPz1mBDB/s1600/checkpoint.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC6svuwfWY8j3Da_ykXmn5Xm-T2R_CfzpFs-pGVwbVcS-afWwwA6-AeHtkWIKjtouDETwwj4aCdsiyJ3ApO6scTY0idRiSm6yBeUbLj-zNeSEV5p7oVboUUacgLYarxkCVQ_GMwPz1mBDB/s400/checkpoint.jpg" width="267" /></a>Am Morgen des 4. Juli 2011 machten die Menschen aus Hama in Syrien einen grausigen Fund. Aus den Strömen des Flusses Nahr al-Asi zogen sie die misshandelte Leiche eines jungen Zementmischers. Seine Mörder hatten Ibrahim al-Qashoush die Kehle aufgeschnitten und seine Stimmbänder herausgerissen – so erzählt es die Volkslegende. Der Mord war ein Akt mit großer Symbolkraft, denn noch eine Woche zuvor hatte der 23-Jährige die Massen in Hama angefeuert – mit der Revolutionshymne „Yalla irhal ya Bashar“, zu deutsch „Los hau ab, oh Bashar!“. Das YouTube-Video der Demonstration wurde zehntausendemal geklickt. Vielleicht war das al-Qashoushs Todesurteil, den man seit seinem Tod „Nachtigall der Revolution“ nennt.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC6svuwfWY8j3Da_ykXmn5Xm-T2R_CfzpFs-pGVwbVcS-afWwwA6-AeHtkWIKjtouDETwwj4aCdsiyJ3ApO6scTY0idRiSm6yBeUbLj-zNeSEV5p7oVboUUacgLYarxkCVQ_GMwPz1mBDB/s1600/checkpoint.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>Nicht anders erging es Musikern in Tunesien, Libyen und Ägypten zu Beginn der Revolutionen. In Tunesien wurde der Rapper Hamada Ben-Amor, besser bekannt als „El Général“, tagelang verschleppt, gefoltert und verhört. Auf dem Tahrir-Platz wurde Revolutionstroubadour Ramy Essam mehrmals von regimetreuen Schlägern verprügelt und mit Elektroschocks malträtiert. Sogar ins Ausland reichen die Drohgebärden der Regime. Anfang des Jahres griff der syrische Komponist und Pianist Malek Jandali die Qashoush-Hymne auf und komponierte um die eingängige Melodie seine „Freedom Qashoush Symphony“. Seit er das Stück erstmals bei Protesten in Washington gespielt hat, bekommt er nicht nur regelmäßig Drohungen. Kurz nach dem ersten Auftritt wurden seine Eltern in ihrer Heimatstadt Homs zusammengeschlagen.<br />
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Wie wichtig die Musik in den arabischen Protestbewegungen ist, beweist der tunesische Rapper El Général. Er hat es in die Times-Magazine-Liste der 100 mächtigsten Personen des Jahres 2011 geschafft – neben Kim Yong Un, Angela Merkel und Mark Zuckerberg. „Rais lebled“ ist der Song, der den Rapper zur Stimme der tunesischen Revolution machte. Der Titel, eine Anspielung auf den despotischen Staatschef – auf tunesisch „Rais el-bled“ –, prangert die Korruption und Armut in dem nordafrikanischen Land an und erschien passenderweise zu Ben Alis 23. Regierungsjubiläum. Da Rap in Tunesien verboten war, veröffentliche der Pharmaziestudent Ben-Amor seinen Song auf Facebook – und wurde über Nacht berühmt. Als ihm das Regime auf die Schliche kam, war es schon zu spät für ein Verbot.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMnNXPOv0OCUbkuztqCPgQVjZzd6GPY-R50tA1XxqDS5_qsEKdvb8dAClJhFa8_rp9Sso0hfn6GknulsNR2ztK4Yt7A57Fb3FX18aFfsMWdbm05uKEZetWbibTqcIFh3RVVtgYtUGgyHY/s1600/emel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMnNXPOv0OCUbkuztqCPgQVjZzd6GPY-R50tA1XxqDS5_qsEKdvb8dAClJhFa8_rp9Sso0hfn6GknulsNR2ztK4Yt7A57Fb3FX18aFfsMWdbm05uKEZetWbibTqcIFh3RVVtgYtUGgyHY/s1600/emel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMnNXPOv0OCUbkuztqCPgQVjZzd6GPY-R50tA1XxqDS5_qsEKdvb8dAClJhFa8_rp9Sso0hfn6GknulsNR2ztK4Yt7A57Fb3FX18aFfsMWdbm05uKEZetWbibTqcIFh3RVVtgYtUGgyHY/s400/emel.jpg" width="267" /></a><br />
Protestmusik hat es immer gegeben, auch im arabischen Raum. 1988 formierte sich eine musikalische Bewegung in Algerien, nachdem die Bevölkerung zunehmend unter Hunger, die Jugend unter Perspektivlosigkeit litt. Die Musik der „Brotunruhen“ war der Raï – auch er wurde verboten, seine Interpreten verfolgt. Schon damals hatte sich das Bild des Islams zu wandeln begonnen. Noch deutlicher wird das in der Protestmusik des „Arabischen Frühlings“. „Allah hat uns den Rap gegeben, damit wir uns von Unrecht befreien können“, sagt El Général. Der demütige und duldsame Muselmane ist verschwunden. Die Frage, ob man gegen einen ungerechten Herrscher revoltieren darf – eine Frage, über die sich islamische Gelehrte Jahrhunderte lang den Kopf zerbrochen haben – ist innerhalb eines Jahres weggewischt worden. Revolte und Islam müssen kein Gegensatz mehr sein, und Demokratie gehört nicht mehr nur in den Westen.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMnNXPOv0OCUbkuztqCPgQVjZzd6GPY-R50tA1XxqDS5_qsEKdvb8dAClJhFa8_rp9Sso0hfn6GknulsNR2ztK4Yt7A57Fb3FX18aFfsMWdbm05uKEZetWbibTqcIFh3RVVtgYtUGgyHY/s1600/emel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
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60 Prozent der arabischen Bevölkerung sind noch keine 30 Jahre alt. Das allein ist Grund genug für die Popularität der Protestsongs. Ein weiterer Grund sticht heraus: Rapper, Singer-Songwriter, arabischer Pop und Elektro – die Stile, in denen sich die revolutionäre Jugend ausdrückt, sind vielfältig. Alle Lieder werden im Dialekt des jeweiligen Landes gesungen. Viele greifen auf traditionelle Instrumente und Musikstile zurück, die tief im kulturellen Gedächtnis der Region verankert sind. So entsteht Identifikation und Bindung. <br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMnNXPOv0OCUbkuztqCPgQVjZzd6GPY-R50tA1XxqDS5_qsEKdvb8dAClJhFa8_rp9Sso0hfn6GknulsNR2ztK4Yt7A57Fb3FX18aFfsMWdbm05uKEZetWbibTqcIFh3RVVtgYtUGgyHY/s1600/emel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMmjDZQw8z8QBjlK3VyFQ_bBNYIv7jKWw5lmY2LSyCpslucG1FAW8H2rhN-XAMyQjgdkl4LBNaehhT31LgtTseRMTzHTLaVekDvgtlwG-s6v1mdcAP-EusgTptMB1GgSTfpAwX6jOZjd1E/s1600/general.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMmjDZQw8z8QBjlK3VyFQ_bBNYIv7jKWw5lmY2LSyCpslucG1FAW8H2rhN-XAMyQjgdkl4LBNaehhT31LgtTseRMTzHTLaVekDvgtlwG-s6v1mdcAP-EusgTptMB1GgSTfpAwX6jOZjd1E/s400/general.jpg" width="268" /></a>Das Internet macht die Produktion und Veröffentlichung von Musik dabei leichter und schneller. Das palästinensisch-tunesische Elektrokollektiv Checkpoint 303 arbeitet selten gemeinsam an einem Ort. Während SC Yosh in Bethlehem den Beat kreiert, spielt SC Mocha in Frankreich die Phrasen auf der traditionellen Oud ein. Virtuell fügen sie die Soundfragmente zu einem Musikmosaik zusammen. Ihre Songs kann jeder herunterladen. „Das digitale Teilen von Musik ist im Nahen Osten deutlich etablierter als in Europa“, sagt SC Mocha. „Copyright-Gesetze sind größtenteils nicht vorhanden.“<br />
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Jetzt, da die Zensursysteme größtenteils außer Kraft gesetzt sind, ist in Ägypten und Tunesien viel Raum für neue Musik entstanden. In diese Lücke drängen junge Künstler: tunesische Rapper, ägyptische Metallbands, palästinensische Elektromusiker. International sind ihre Stimmen gefragt wie nie. Checkpoint 303 hat bereits 2007 als Vorband von Massive Attack gespielt. Dennoch warnen die Musiker davor, die Herkunft der Künstler überzubewerten und nicht auf den künstlerischen Gehalt zu achten. „Wir dürfen aus Musikern keine Botschafter machen“, sagt SC Mocha. Denn nicht nur in der Politik, auch in der Musik lassen die Menschen ihre Entwürfe von Gesellschaft zu Wort kommen. Und die sind nicht immer so liberal, wie ihre Musik klingen mag. Gesponsert vom saudischen Label Awakening Records werden derzeit in Ägypten dezidiert islamische Musiker gefördert. Und auch in fast jedem der Rapsongs von El Général erklingt „Allahu Akbar“, „Gott ist groß“ – zusammen mit antiisraelischen und antiamerikanischen Parolen.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-25931156548454845192012-06-04T17:26:00.002+02:002012-09-18T21:01:38.746+02:00Kein Buch fürs stille Örtchen<i>Zehntausende Deutsche sind um ein Buch reicher geworden: den Koran. Aber wohin mit dem frisch geschenkten Stück? Ins Regal? Neben die Bibel? Für den Umgang mit ihrem wichtigsten Buch haben Muslime ganz bestimmte Regeln. Und nicht nur sie.</i><br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJZC_PSFJndWY9LlHK9yntzeM9Wj5fiaAFLP_ciFFbt8zNrCv_Fl_STNGLzRzF-5BZn0XP9_a_T5NBBVEQ8kBPaAiNlkN3P9eX7liMCHjSosqGoxOGd7-KpEyf7YfNlA3f5IsA8tUFAZOp/s1600/quran_finn_260412_07.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJZC_PSFJndWY9LlHK9yntzeM9Wj5fiaAFLP_ciFFbt8zNrCv_Fl_STNGLzRzF-5BZn0XP9_a_T5NBBVEQ8kBPaAiNlkN3P9eX7liMCHjSosqGoxOGd7-KpEyf7YfNlA3f5IsA8tUFAZOp/s640/quran_finn_260412_07.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Achtungsvoll: Der Koran auf seinem Pult. Foto: Kris Finn</td></tr>
</tbody></table>
Schön ist er. Sein Einband ist matt und dunkelbraun, sodass sich die goldenen Ornamente elegant von ihm abheben. Spielerisch umranken Blätter und Blüten die Konturen des achteckigen, islamischen Sterns. Darin glänzen in goldenen Lettern die fünf Buchstaben: Qur’an. Zu Zehntausenden haben die schmalen Büchlein in den vergangenen Wochen den Besitzer gewechselt. Ein Exemplar hat den Weg in unsere Wohngemeinschaft gefunden und liegt nun auf dem Küchentisch.<br />
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Hin und wieder nimmt einer der Mitbewohner den schmucken Band zur Hand, blättert darin, liest ein wenig, legt ihn wieder zur Seite. Nach einigen Tagen aber landet der Koran dort, wo alle unsere ausgelesenen Zeitungen und Zeitschriften irgendwann enden: auf dem WG-Sofa. Ich fische ihn unter der Tageszeitung von gestern und einem leeren Pizzakarton hervor. So hatten sich das die Salafisten sicher nicht gedacht. Aber wohin jetzt mit ihm? Ins Bücherregal, womöglich neben die Bibel?<br />
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Annett Abdel-Rahmans Koran steht auf einem kleinen Holzständer. Sein Einband ist schwarz und noch filigraner, noch kunstvoller verziert als mein Exemplar. Kleine blaue Klebezettel ragen über die Seiten hinaus, mit denen Abdel-Rahman Stellen markiert hat, die sie gerade beschäftigen – in alltäglichen Lebensfragen, als Mutter von drei Kindern oder bei ihrer Tätigkeit als islamische Religionslehrerin. „Darin rumschreiben würde ich nicht, zumindest nicht in der arabischen Ausgabe“, sagt sie.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJJ5BEgigiiwT9kbSTgq9VTRkSY2s1JEX8auq19yArRvmUod3KijPBDbDBBPeKfvutGFl23vrsyK6T8F76dmIO8vHGLWGypLCakwzeuV7R9U8F6lqh5hAzuFM13jspRLZWrtfUgy7PBJPX/s1600/back.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJJ5BEgigiiwT9kbSTgq9VTRkSY2s1JEX8auq19yArRvmUod3KijPBDbDBBPeKfvutGFl23vrsyK6T8F76dmIO8vHGLWGypLCakwzeuV7R9U8F6lqh5hAzuFM13jspRLZWrtfUgy7PBJPX/s640/back.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gottes Wort: Der arabische Text gilt als verehrungswürdig. Foto: Kris Finn</td></tr>
</tbody></table>
Für Muslime sind die arabischen Worte, die die 114 Suren des Korans bilden, heilig. Sie verehren die Worte Gottes. „Viele Muslime haben für ihren Koran einen besonderen Platz. Wenn er bei anderen Büchern liegt, dann oben drauf. Manche legen ihn auch auf den Schrank oder hängen ihn in einem speziellen Beutel an die Wand.“ Denn der Koran soll nicht unterhalb der Gürtellinie des Menschen sein. Auch wenn er ihn zum Gebet mit in die Moschee nimmt, liegt er auf einem kleinen Pult, nicht auf dem Fußboden. <br />
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<b>Von Koran to go bis Hörbuch-Koran </b><br />
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Genauso wenig sollte ein Muslim den Koran einfach anfassen. Bevor Abdel-Rahman ihn zum Gebet zur Hand nimmt, muss sie die rituelle Reinigung durchführen. Sie wäscht ihr Gesicht, streicht mit der feuchten Hand über den Kopf. Sie spült sich den Mund aus, wäscht sich Hände und Füße – und das dreimal. „Mit ganz normalem Wasser?“, frage ich. Typisch Christin. Abdel-Rahman lächelt. „Darüber habe ich noch gar nicht nachgedacht. Aber Wasser aus dem Wasserhahn ist völlig okay.“<br />
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Dann entfaltet die junge Lehrerin vor mir ein beeindruckendes Angebot praxisnaher Lösungen für den alltäglichen Gebrauch. Für unterwegs hat sie einen Koran im Kleinformat in einem hübschen Lederetui. Koran to go quasi. Muss sie einmal eine größere Ausgabe transportieren, schlägt sie die Schrift in ein Tuch, damit der Einband geschützt ist. „Ich schmeiße ihn dann eben nicht zwischen die Joghurtbecher oder nehme ihn mit auf die Toilette“, sagt sie. Auch Frauen, die ihre Menstruation haben und daher den Ko-ran nicht berühren dürfen, müssen nicht auf die Lektüre verzichten. „Wozu gibt es Hörbücher?“, fragt Abdel-Rahman.<br />
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Insgesamt sollten sich die frischgebackenen Koranbesitzer aber nicht allzu große Sorgen machen, religiöse Gefühle zu verletzen, sagt meine muslimische Gesprächspartnerin. Für Muslime sei die arabische Fassung verehrungswürdig, die deutsche Übersetzung könne man einfach behandeln wie ein wertvolles Buch. „Aber auch, wenn es sich um die arabische Fassung handelt, ist das Buch, also der Gegenstand an sich, nicht heilig, sondern nur die Worte, die darin stehen“, erklärt Abdel-Rahman.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH2XVsUSd_5Mi83ESW5freDxEh2XVBBipYjcgy0cM7Rcp8dsA36BE1LsVzBJXbL95FhtVLkO_15VqM6PYJhuuMISVpwMKwUC-yENV7MbB91fZULRdsW2phOcTOZYEwObkSa08iYnwXqO4m/s1600/quran_finn_260412_02.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH2XVsUSd_5Mi83ESW5freDxEh2XVBBipYjcgy0cM7Rcp8dsA36BE1LsVzBJXbL95FhtVLkO_15VqM6PYJhuuMISVpwMKwUC-yENV7MbB91fZULRdsW2phOcTOZYEwObkSa08iYnwXqO4m/s640/quran_finn_260412_02.jpg" width="425" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Islamlehrerin Annett Abdel-Rahman Foto: Kris Finn</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
So ähnlich sieht das übrigens das Volk des Buches, wie mir ein jüdischer Religionslehrer später erklärt. Für die Juden sei nicht das Buch heilig, sondern die Idee, die darin zum Ausdruck kommt, sagt er. Auch ein gläubiger Jude würde wertvolle Bücher nicht übereinander legen – ein bisschen so, als sollte ein gewichtiger Gedanke nicht einen anderen beschweren. Berührt ein gläubiger Judeversehentlich die Thorarollen, wäscht er sich die Hände mit Wasser aus einem speziellen Gefäß – nicht etwa, weil die Thora dreckig ist, sondern um sich selbst zu erziehen, respektvoll mit der Heiligen Schrift umzugehen. <br />
<br />
Das Verhältnis zum Wort – damit wären wir auch wieder bei den Salafisten angelangt, die eine wörtliche Auslegung des Korans predigen und über die Abdel-Rahman eigentlich nicht reden wollte. „Wer das Wort wörtlich nimmt, wird ein einfaches Bild behalten und nicht viel über den Glauben erfahren“, sagt sie. Vieles bedürfe einer Erläuterung. „Im Koran steht beispielsweise, dass jeder Muslim im Ramadan fasten soll – außer er ist krank. Muss ich also nicht fasten, wenn ich ein bisschen Kopfweh habe?“ Sie lässt diese Frage im Raum stehen.<br />
<br />
Währenddessen stecke ich meinen Koran wieder in meine Tasche. Zwischen das Notizheft und das iPad. Bei genauem Nachdenken ist die Achtung, mit der Muslime und Juden ihr wichtigstes Buch behandeln, gar nicht so ungewöhnlich. Auch ich würde meine Lieblingsbücher nicht einfach verleihen oder verkaufen oder gar wegschmeißen. Und wer freut sich nicht, wenn er nach zwei oder drei Jahrzehnten seine Kinderbücher wiederfindet – säuberlich verpackt in einer Umzugskiste?akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-49622209701427488802012-06-04T17:08:00.001+02:002012-06-04T17:08:38.416+02:00Der Wendehals<i>Seit er im Alter von neun Jahren nach Israel gekommen ist, hat sich Schaul Mofas nach oben gekämpft. Als orientalischer Jude in einer europäischen Machtelite. Nun wird er als<br />gebürtiger Iraner vielleicht den Militärschlag gegen sein Herkunftsland befehligen – oder Israel und die Palästinenser versöhnen? Für beides spricht einiges.</i><br />
<br />
„Mofas hat gelernt, dass es immer einen Weg gibt. Wenn nicht durch die Tür, dann durchs Fenster“, schrieb der israelische Kolumnist Ofer Shelah vor einigen Wochen. Ursprünglich meinte er damit wohl den unbedingten Willen des frischgebackenen Oppositionsführers, die Regierung von Premier Benjamin Netanjahu zu Fall zu bringen – so wie Mofas bisher vieles in seinem Leben mit eiserner Disziplin verfolgt hat: wie er zum Israeli wurde, dann zum Soldaten und dann zu einem von ihnen, den mächtigen Männern in Israel. Shelah hat sich sicher nicht ausmalen können, um wie viel zutreffender seine Worte nur wenige Tage später sein würden, als Mofas Benjamin Netanjahu zum stärksten Ministerpräsidenten Israels seit Staatsgründer David Ben Gurion und sich selbst zum Vize-Premier macht.<br />
<br />
Mofas’ Karriere ist damit an ihrem bisher höchsten Punkt angelangt. Aber kann er mehr sein als der Königsmacher? Israel steht im Frühsommer 2012 an einem kritischen Punkt. Ein Militärschlag gegen den Iran liegt in der Luft. Das warme Wetter wird die jungen Demonstranten zurück auf die Straße holen, die die Gräben zwischen säkularer und religiöser Gesellschaft hervortreten lassen. Schließlich der Siedlungsbau: Während die Regierung behauptet, keinen Ansprechpartner bei den Palästinensern zu haben, ist man im Hintergrund dabei, weite Teile des Westjordanlandes mit illegalen Outposts zu zerstückeln – eine Strategie, die von den Palästinensern nur als Provokation empfunden werden kann.<br />
<br />
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<a name='more'></a>Als Mofas Anfang Mai neben Netanjahu vor die Presse trat, war das ein starkes Signal: Hier stehen die beiden Männer an der Spitze Israels. Ohne ihre Parteien, quasi im Alleingang, hatten sie sich an die Spitze gehievt. Das zeigt einmal mehr die Schwächen des politischen Systems des Landes, das mehr auf Einzelpersonen denn auf Parteien ausgerichtet ist. Mit ihrem Coup haben Mofas und Netanjahu aber auch Außenminister und Vizepremier Avigdor Liberman ausgespielt, der in Deutschland weilte und von dem Kabinettstück aus den Medien erfuhr. Nationalist Liberman hatte in der Vergangenheit oft gerade dann gedroht, die Regierung scheitern zu lassen, wenn Netanjahu drauf und dran war, Zugeständnisse zu machen. Dieses Obstakel wäre damit aus dem Weg geräumt. <br />
<br />
Ist jetzt der Weg zum Frieden frei? Gegenüber der „New York Times“ hat Mofas vor wenigen Wochen erstaunliche Äußerungen gemacht. „Die größte Gefahr für den israelischen Staat ist nicht ein nuklearer Iran, sondern dass Israel in 30 oder 50 Jahren ein binationaler Staat wird“, sagte er. „Also ist es in Israels Interesse, dass ein palästinensischer Staat geschaffen wird.“ Als erster israelischer Politiker gestand Mofas den Palästinensern 100 Prozent ihrer territorialen Ansprüche zu. Die großen Siedlungsblöcke solle man behalten, den Palästinensern dafür aber israelisches Land als Kompensation geben. Mit diesen progressiven Ideen machte der sogenannte Mofas-Plan Furore in der israelischen Öffentlichkeit. <br />
<br />
Um beurteilen zu können, wie weit Mofas’ Friedenswille wirklich reicht, muss man etwas weiter zurückgehen als die vergangenen, politisch heiß umkämpften Wochen. Am besten beginnt man im Jahr 1957, als ein neunjähriger Junge namens Schahram Mofazzakar mit seinen Eltern und Geschwistern erstmals israelischen Boden betritt. Die Familie stammt aus Teheran, der Vater hat sein Geld dort als Schulleiter verdient. Schnell wird klar, dass er sich auf einen solchen Posten in Eilat, wo seine Familie sich in einer Zweieinhalb-Zimmer-Wohnung niederlässt, keine Hoffnung machen muss. Das typische Einwandererschicksal einer orientalischen Familie entfaltet sich.<br />
<br />
Mit elf Jahren beginnt Schahram, der nun Schaul heißt, auf dem Bau zu arbeiten. Mit 14 schickt ihn sein Vater in ein Landwirtschaftsinternat nach Galiläa, eine Tagesreise von zu Hause entfernt. Er steht jeden Tag in der Morgendämmerung auf, um die Kühe zu melken, aber auch dort bleibt er immer der Fremde unter den europäischen Juden. Erst als er mit 18 zu den Fallschirmjägern kommt, versteht er, was es heißt, dazuzugehören. Wenn er am Wochenende in Uniform zurück in die genossenschaftliche Siedlung kommt, fühlt er sich wie ein Israeli. Es ist der erste Schritt eines ehrgeizigen Aufstiegs.<br />
<br />
Mofas kämpft im Sechs-Tage-Krieg, im Yom-Kippur-Krieg, im Libanonkrieg von 1982 und er ist dabei, als 1976 die jüdischen Geiseln der Entebbe-Entführung in Uganda befreit werden. Obwohl er drei Anläufe nehmen muss, um für die Offizierslaufbahn akzeptiert zu werden, wird er 1998 Oberbefehlshaber der israelischen Armee. 2002 beginnt seine politische Karriere, als Ariel Scharon ihn zum Verteidigungsminister macht. Zusammen mit Scharon plant und führt Mofas den Rückzug aus dem Gazastreifen im Jahr 2005 durch. <br />
Übervater der jungen Demonstranten<br />
<br />
Mit seinem Einstieg in die Politik beginnt aber auch das, was Oppositionsführerin Shelly Yacimovich Anfang Mai „den verachtungswürdigsten Zickzack in Israels politischer Geschichte“ nennt. Unter die 10 Jahre von Mofas’ politischer Karriere könnte man das vernichtende Fazit ziehen, dass Mofas’ Wort nicht viel Wert ist. Im Amt gab er sich als Hardliner – gegen die Palästinenser und gegen Israels Feinde. 2008 hielt er einen Militärschlag gegen den Iran für „unvermeidlich“: „Wenn Iran sein Programm zur Entwicklung fortsetzt, werden wir angreifen, Sanktionen sind wirkungslos.“<br />
<br />
Vor vier Jahren dann der Imagewechsel. Kadima verliert die Wahlen, Netanjahu übernimmt den Premiersposten und die Themen, für die Mofas gestritten hat. Die Folge ist eine 180-Grad-Wende des Politikers. Er polemisiert gegen die Kriegsvisionen, er legt seinen Mofas-Plan für den Frieden mit den Palästinensern vor. Dass er in den siebziger Jahren selbst eine der ersten Siedlungen im Westjordanland, Elkana, mit gründete und dort lebte, verschweigt er dabei. Als im Sommer 2011 die Welle der sozialen Proteste anrollt, sieht Mofas die Chance, seine Konkurrentin um den Parteivorsitz, Zipi Livni, auszuschalten. Mofas, der orientalische Aufsteiger, der selbst vier Kinder und drei Enkel hat, stilisiert sich als fürsorglicher Übervater für die jungen Demonstranten. Er reiht sich in ihre Märsche ein, besucht die Zeltstädte.<br />
<br />
Aber schließlich ist die Oppositionsrolle, das Engagement für die kleinen Leute und wahrscheinlich auch für den Frieden nichts für den Aufsteiger Mofas. Bis zur US-Wahl im November wird aller Voraussicht nach keine Entscheidung über Krieg oder Frieden getroffen werden. Aber dann? Bisher hat Mofas als Minister kein Ressort, soll sich in Netanjahus Auftrag um den Friedensprozess kümmern. Wahrscheinlicher ist aber, dass der gebürtige Iraner am Ende einen Feldzug gegen sein Herkunftsland veranlassen wird.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-22787940809826199722012-05-14T18:54:00.002+02:002012-09-18T21:02:34.414+02:00„Geistig in der Pubertät stehen geblieben“<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEkvGXj8OJYBF379B2ynRhYoqWSh4VOt2zeeURDup_CFHuwKnmnpThgbz3BkEjVhbrdu-Reegwz-GqToRFnESfLUIhu8sFpHUlAfDJ_8FrkU-6kZDx3CkvZELz71r_d8I6s875ZE3-rAj/s1600/Herr_Ceylan_-_Pollert-02_kl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>Muslimische Eltern fürchten sich vor ihnen; für gewaltbereite Jugendliche sind sie ein zu Hause: die Salafisten. Ein Interview mit Rauf Ceylan, Islamwissenschaftler und Professor für islamische Religionspädagogik an der Uni Osnabrück.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<i></i><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEkvGXj8OJYBF379B2ynRhYoqWSh4VOt2zeeURDup_CFHuwKnmnpThgbz3BkEjVhbrdu-Reegwz-GqToRFnESfLUIhu8sFpHUlAfDJ_8FrkU-6kZDx3CkvZELz71r_d8I6s875ZE3-rAj/s1600/Herr_Ceylan_-_Pollert-02_kl.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEkvGXj8OJYBF379B2ynRhYoqWSh4VOt2zeeURDup_CFHuwKnmnpThgbz3BkEjVhbrdu-Reegwz-GqToRFnESfLUIhu8sFpHUlAfDJ_8FrkU-6kZDx3CkvZELz71r_d8I6s875ZE3-rAj/s400/Herr_Ceylan_-_Pollert-02_kl.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rauf Ceylan (Foto: Pollert)</td></tr>
</tbody></table>
<b>Ob für den Wahlkampf oder nicht – Innenminister Friedrich fordert Ausweisungen. Ein Großteil der bis zu 5000 Salafisten ist friedlich und lebt einfach fromm, könnte ein hartes Vorgehen ihre Radikalisierung zur Folge haben? </b><br />
Das könnte in der Tat passieren. Bisher gibt es innerhalb der Bewegung drei Strömungen, die einander nicht grün sind: Die Puritaner, die Politischen und die Gewaltbereiten. Sie leben zwar alle drei eine radikale Form des Islam mit einem vormodernen Verständnis von Staat und Gesellschaft, aber sie unterscheiden sich im Sendungsbewusstsein. Während die Puritaner mit ihrem frommen Leben eine Vorbild für andere sein wollen, haben die anderen Strömungen die religiösen Begriffe politisiert und greifen den säkularen Staat an. Wenn aber die aktuelle Debatte dazu führt, dass jeder Muslim mit Bart als gefährlicher Salafist gesehen wird, könnte das die Gruppen näher zusammenbringen als gewollt. <br />
<br />
<b>Wie funktioniert denn die Radikalisierung der Salafisten genau?</b><br />
Eigentlich genauso wie bei allen extremistischen Gruppen. Die politisierten Salafisten arbeiten daran, Konflikte zu schaffen zwischen ihrer Weltsicht und der Sicht der „anderen“. Ihr Vokabular unterscheidet sich dabei nicht viel von Gruppen wie ProNRW. Es geht um Überfremdungsangst und darum, dass die eigenen Kultur überrannt wird. Sie rufen nicht zu Gewalt auf, aber schaffen die Voraussetzungen dafür. Die wirklich gewaltbereiten Salafisten, die Jihadisten, sind schließlich nur eine Gruppe von wenigen Hundert. Aber dass sie höchst gefährlich sind, zeigen allein acht vereitelte Anschlagsversuche in Deutschland. Davor können auch die etwa 4,2 Millionen Muslime in Deutschland ihre Augen nicht mehr verschließen.<br />
<a name='more'></a><b></b><br />
<b><br />Im Rahmen der Debatte fällt der Blick auch auf die muslimischen Gemeinden. Tun sie zu wenig für die demokratische Erziehung der jungen Leute?</b><br />
Innerhalb der Moscheen hat man sich immer explizit distanziert. Aber die Gemeinden haben nicht verstanden, dass die Mehrheitsgesellschaft in Deutschland nicht weiß, was der Otto-Normal-Muslim denkt und glaubt und wie er lebt. Man hätte mehr tun müssen, um das klar zu machen. Die Angst war, dass die Morde der NSU in Vergessenheit geraten, sobald es wieder negative Schlagzeilen über Muslime gibt. Das Problem ist aber auch, dass die Moscheen viele junge Leute nicht erreichen.<br />
<br />
<b>Wie kann man sie dann erreichen?</b><br />
Ganz klar in der Schule. Die interreligiöse Öffnung muss sogar in der Vorschule beginnen. In Deutschland haben wir da große Defizite. Der islamische Religionsunterricht kann dafür eine Plattform sein, aber eigentlich muss in allen Fächern eine Atmosphäre gelebt werden, in der die gegenseitige Akzeptanz eine Selbstverständlichkeit ist.<br />
<br />
<b>Wie groß ist die Angst der gemäßigten Muslime? Immerhin sind 25 Prozent jünger als 16 Jahre. Haben sie Angst um ihre Kinder? </b><br />
Die Angst ist spürbar. Ich war auf einigen Vorträgen von Salafisten und immer habe ich auch säkulare junge Männer getroffen. Wenn sie radikal werden, kommt es oft erst zum Bruch mit der Familie, weil der Konvertierte seinen Schwestern, Frauen oder Kindern vorschreiben will, wie sie zu leben haben. Prominente Beispiele sind der Gangsta-Rapper Deso Dogg, der sich heute Abu Talha Al-Almani nennt, oder der Geschäftsmann Ibrahim Abou Nagie, der den Salafisten-Koran herausgegeben hat. Das sind Vorbilder, die die jungen Leute anlocken.<br />
<br />
<b>Die Salafisten ziehen ja auch immer mehr Nichtmuslime an. Eine Umfrage unter 130 Konvertiten in Nordrhein-Westfalen hat ergeben, dass ein Viertel davon arbeitslos ist, 60 Prozent Straftäter sind.</b><br />
Die Salafisten ziehen Leute an, die ein einfache Strukturen brauchen, weil sie in der Gesellschaft keinen Halt gefunden habe. In gewisser Weise sind sie sektenähnlich, denn ihre Literatur ist extrem selektiv, und sie leben eine politische Ideologie anstelle von Spiritualität. Einzelne religiöse Begriffe werden herausgegriffen und politisch überformt. Das ist extrem manipulativ. Geistig sind sie in der Pubertät stehen geblieben. Wirkliche Spiritualität braucht Zeit zu wachsen.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-23605490310803463192012-05-07T22:08:00.002+02:002012-09-18T21:03:00.777+02:00Die Krisenzeichner<i>Persönlich und einseitig: Die aktuellen Neuerscheinunge
zeigen, dass Graphic Novels über den israelisch-palästinensischen Konflikt
nicht politisch korrekt sein können – und auch nicht sollen.</i><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDAkHmcEKS9u8-j7WWGBuCrYlgbHC1_nRzzMJP6b2ENCMgTLyyOq5NEufAHHtGgdB1vrM4BwTcULRbOV3rMw-6fscIOFDeHce3pSzB8AVA_MuPQGhECii8yDzo69uJb7P_LZyhePJ3N9Ly/s1600/nahostcomics_4c.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDAkHmcEKS9u8-j7WWGBuCrYlgbHC1_nRzzMJP6b2ENCMgTLyyOq5NEufAHHtGgdB1vrM4BwTcULRbOV3rMw-6fscIOFDeHce3pSzB8AVA_MuPQGhECii8yDzo69uJb7P_LZyhePJ3N9Ly/s640/nahostcomics_4c.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
Fast alles ist grau in Mahmouds Leben. Die alten
Olivenbäume, auf die er als Kind geklettert ist, sind grau. Die Straßen des
palästinensischen Flüchtlingslager Aida bei Bethlehem, in denen er aufgewachsen
ist, sind grau. Seine Gedanken sind grau und seine Zeichnungen auch. Seit die
Israelis sein Haus plattgewalzt, seine Schafe erschossen und seine Vögel
vergast und auf Mahmouds Grund und Boden eine ihrer Siedlungen errichtet haben,
ist alles grau. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sechs Jahre lang, von seinem 14. bis zu seinem 20. Lebensjahr,
hatte Mahmoud für den kleinen Hof außerhalb von Bethlehem gespart. Er hatte in
Israel Arbeit gefunden, Juden kennengelernt und sogar begriffen, dass die Juden
und die Araber aus ihrer Geschichte und Religion heraus eigentlich Cousins
sind. „Ich brauchte Jahre, um dieses ,wir‛ aufzubauen, das sich eines Morgens in
nichts auflöste“, sagt Mahmoud. Seitdem frisst sich eine Mauer durch sein Land.
Wenn er seine Schwester in Beer Schewa besuchen will, muss er zu den Stellen im
Süden reisen, wo sie nur ein Zaun ist und hoffen, dass kein israelischer Soldat
ihn erwischt, wenn er durch die Löcher klettert.<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEino7KOmehOnlz-jnInDSc66tQzd6XIALu19DMxc02hNKxl4G39k0NCt43-oQrpBZ0kkQp_q_J1m0b3PcbOHivllHlpTHABR1sZy-Nxc2XeeFE6rKIZpyobHRe47lfOlrwLXEbmuV3tmqdj/s1600/5a7f9_LeRoy_DieMauer21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEino7KOmehOnlz-jnInDSc66tQzd6XIALu19DMxc02hNKxl4G39k0NCt43-oQrpBZ0kkQp_q_J1m0b3PcbOHivllHlpTHABR1sZy-Nxc2XeeFE6rKIZpyobHRe47lfOlrwLXEbmuV3tmqdj/s400/5a7f9_LeRoy_DieMauer21.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtarQY7sggSnHmOsS8ryg8Kxgj6imxssv9g8izUUlw9MjqpgIkaSqobuYH3Z6vDEnX_eZ85cTB0MW4_caf69cJWARy79qZPDi1QOz-FhD0P8IZxOqPI-T6VpVypnD0F83tAG2_fApfhA/s1600/92a08_LeRoy_DieMauer22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtarQY7sggSnHmOsS8ryg8Kxgj6imxssv9g8izUUlw9MjqpgIkaSqobuYH3Z6vDEnX_eZ85cTB0MW4_caf69cJWARy79qZPDi1QOz-FhD0P8IZxOqPI-T6VpVypnD0F83tAG2_fApfhA/s400/92a08_LeRoy_DieMauer22.jpg" width="282" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>„Ich glaube nicht an Objektivität“</b></div>
<div class="MsoNormal">
Bleischwer ist das Leben von Mahmoud geworden, genauso wie
die Farbtöne, die sich über jede Seite von Maximilien le Roys grafischer
Kurzgeschichte „Die Mauer“ legen – eine der vielen Comic-Geschichten, die
innerhalb des letzten Jahres über den israelisch-palästinensischen Konflikt
erschienen sind. „Die Mauer“ ist die neueste, druckfrisch zur Leipziger
Buchmesse auf den Markt gekommen. Anfang des Jahres wurde „Aufzeichnungen aus
Jerusalem“ des Kanadiers Guy Delisle veröffentlicht, im vergangenen Herbst
„Israel verstehen“ von der Amerikanerin Sarah Glidden und Joe Saccos „Gaza“. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„Ich glaube nicht an Objektivität, ich glaube an Fairness“,
hat Joe Sacco in einem Interview mit der „Neuen Zürcher Zeitung“ gesagt und
damit eine Mission umrissen, die auch den anderen Autoren zu eigen ist. Der
US-Amerikaner ist 1992 das erste Mal in die palästinensischen Autonomiegebiete
gereist, um – nach eigenen Aussagen – der proisraelischen Berichterstattung in
seinem Heimat einen Gegenpol zu setzen. Daraufhin entstand seine erste Graphic
Novel zu dem Thema, „Palästina“, in der er sowohl inhaltlich als auch grafisch
ein schwarz-weißes Bild der des Konflikts zeichnet. </div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggxOnDC1PnwJEpsK2tp2vqoYFSkOjsHND7Bza0hBoSsz1U4Iz-0atVdgLqiJ-hdwAofQF4TAMxEu00T5L9TdOBdOl72LyWH_xwrjmIdcg38oYPlIGG1NUzxfyEFZXTKDdnBGC2cONOSmpG/s1600/9783943143041.interior01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggxOnDC1PnwJEpsK2tp2vqoYFSkOjsHND7Bza0hBoSsz1U4Iz-0atVdgLqiJ-hdwAofQF4TAMxEu00T5L9TdOBdOl72LyWH_xwrjmIdcg38oYPlIGG1NUzxfyEFZXTKDdnBGC2cONOSmpG/s400/9783943143041.interior01.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0F6MiP82GlN6bEv1dJY7tPSR9dEY1DRMHjsGp46cQMlTGEQMdPfy96efOuC24utvL2zcElNBdZLzzmzi34H5A_f8VaCKNlHnK0huyDKEWTJdgad2fx3uKT4CS0-pPpbx1qWz5HLUqD7D/s1600/9783943143041.interior02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0F6MiP82GlN6bEv1dJY7tPSR9dEY1DRMHjsGp46cQMlTGEQMdPfy96efOuC24utvL2zcElNBdZLzzmzi34H5A_f8VaCKNlHnK0huyDKEWTJdgad2fx3uKT4CS0-pPpbx1qWz5HLUqD7D/s400/9783943143041.interior02.jpg" width="266" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>„Israel loswerden – wie einen ungeliebten Verwandten“</b></div>
<div class="MsoNormal">
Auch Sarah Glidden kam das erste Mal mit dem Ziel nach
Israel, um dem Unrecht gegen die Palästinenser Gehör zu verschaffen. „Als
amerikanische Jüdin erwartet jeder von dir, dass du auf der Seite von Israel
stehst. Ich wollte Israel endlich loswerden – wie einen ungeliebten
Verwandten“, sagt die Autorin. Sie wählte für diese Mission die größtmögliche
Herausforderung: Sie nahm an einer Birthright-Tour teil. Die Organisation lädt
jährlich etwa 37000 junge Juden zu zehntägigen kostenlosen Trips durch Israel
ein, von den Golanhöhen bis in die Wüste, Gehirnwäsche inklusive. „Den jungen
Leuten wird ein fantastischer Ort gezeigt, der gar nicht existiert“, sagt
Glidden.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Immer wieder versucht die Erzählerin ihrer Geschichte, den
erhobenen Zeigefinger zu benutzen, gerät aber zunehmend ins Schlingern. Sie
merkt, dass auch sie dazugehören könnte, vielleicht sogar möchte. Die lernt
viele Israelis kenne, die sich nach Frieden sehnen und bemerkt schockiert, wie
jung die Soldaten sind. Dem imaginären Gerichtsprozess in ihrem Kopf –
„Gehirnwäsche vs. keine Gehirnwäsche durch Birthright“ – gehen mit der Zeit die
Belastungszeugen aus. </div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60hDmYYcPJcpxMkvDqTfybrUS4Pqw4kh-xlDyokFed6f0zv2HRnDd-pFiF5B4QUOKfnwyfdkxg8sxuCNGcZTQSSk0-gyn77JjE5pv1Bh3E7lpncuRuNTdlRK8mWa6tV6M6QPG5-RU6epE/s1600/24_25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60hDmYYcPJcpxMkvDqTfybrUS4Pqw4kh-xlDyokFed6f0zv2HRnDd-pFiF5B4QUOKfnwyfdkxg8sxuCNGcZTQSSk0-gyn77JjE5pv1Bh3E7lpncuRuNTdlRK8mWa6tV6M6QPG5-RU6epE/s400/24_25.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Wer hat Angst vorm Hamas-Känguruh?</b></div>
<div class="MsoNormal">
Die Geschichten, die Sacco als auch Glidden gezeichnet
haben, sind hochgradig subjektiv, reflektieren die Vorgehensweisen der Autoren
und erheben keinen Anspruch auf Ausgewogenheit. Dennoch, oder gerade deshalb,
zeigen sie Seiten des Konflikts, die sonst selten zu sehen sind. Entscheidend ist
nicht, ob das gezeichnete Bild wirklich authentisch ist, wie es ein Foto oder
eine Filmaufnahme sein kann. Denn der Comic überzeichnet – aber stellt das dar,
was für den Zeichner wahr ist. Mit Graphic-Novels wie jene über den
Nahost-Konflikt rückt der Comic aus der Pop-Ecke und profiliert sich als
ernstzunehmendes Medium.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eine solche Perspektive kann sogar lustig sein, selbst bei
einem so ernsten Thema. Daran gemessen hat Guy Delisle ein wahres Kunstwerk
vollbracht. Ein Jahr lang hat sich der Kanadier als Hausmann mit zwei Kindern
durch den Jerusalemer Alltag geschlagen, durch die beiden öffentlichen
Verkehrssysteme – das jüdische und das arabische –, hat die rüpeligen
griechisch-orthodoxen Priester in der Grabeskirche kennengelernt und sich
gewundert, warum die Israelis ihre Knarren sogar mit in den Zoo nehmen. Ob sie
Angst vor dem Hamas-Känguruh hätten, fragt sich sein Comic-Guy.</div>
<br />
„Ein Comic zeichnet keine Postkartenmotive, sondern Kleinigkeiten, die für den Autor von Bedeutung scheinen. Er wiederholt und verändert sie. Er holt das Charakteristische aus ihnen heraus“, sagt Glidden. Von diesen Details strotzen die vier Werke. Glidden etwa fängt ein, dass Israelis gerne eine Rolle Klopapier bei sich tragen – anstelle von Taschentüchern. Ein anderes Detail taucht gleich in mehreren Büchern auf. Unbemerkt schleicht sich der Schriftzug eines der bekanntesten Graffti-Künstler Israels in die Graphic Novels ein. Und dieser lautet, wie konterkarierend zu den düsteren Aussichten des Friedensprozesses: Know hope.<br />
<br />
Leseproben von Edition Moderne/Panini Comics/Reproduktakshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-52821824838611591442012-05-07T17:55:00.002+02:002012-05-07T22:12:01.717+02:00»Deutschland bremst die Sanktionen«<i>Deutschland ist Irans wichtigster westlicher Handelspartner – auch nach den harten Sanktionen vom Januar. Sollte das Regime die Bombe bekommen, ist das auch die Schuld der Handelspartner, die den Iran weiter mit Hightech versorgen, sagt Michael Spaney vom Berliner Mideast Freedom Forum und der Kampagne „Stop the Bomb“.</i><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCyr6gIb9zlWwaaicFLtc6ynT7mfRkeaIIMkqrFytR-qtW6f2x9AxNuJKU51zZXtyhwcnL6UlJP1O8vA9P4NAwEgK2xvpdJv5rPYHKoFb4Tln_2NFXmbDK41EZNjuNetN7o_Nyx8zdh0CR/s1600/IMG_5995.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCyr6gIb9zlWwaaicFLtc6ynT7mfRkeaIIMkqrFytR-qtW6f2x9AxNuJKU51zZXtyhwcnL6UlJP1O8vA9P4NAwEgK2xvpdJv5rPYHKoFb4Tln_2NFXmbDK41EZNjuNetN7o_Nyx8zdh0CR/s400/IMG_5995.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Michael Spaney ist TV-Journalist und Vorsitzender des Mideast Freedom <br />
Forum Berlin und Sprecher der Kampagne „Stop the Bomb“. (Foto:Seidel)</td></tr>
</tbody></table>
<b>Der israelische Generalstabschef Benny Gantz hat erklärt, dass nach seinen Informationen der Iran noch nicht entschieden habe, die Atombombe zu bauen. Wirken die Sanktionen also?</b><br />
Nein. Der Iran hat nicht damit aufgehört, die drei Sektoren, die zu der Entwicklung einer Atombombe nötig sind, voranzutreiben: die Urananreicherung, die Herstellung eines Sprengkopfes und der Rakete, die diesen Sprengkopf dann ins Ziel bringt. In allen drei Bereichen sieht die Internationale Atomenergiebehörde IAEO Verstöße. Die Sprache der Berichte aus November und Februar ist sehr vorsichtig, aber die politische Einschätzung, die daraus folgt, ist eindeutig: Der Iran arbeitet an einem Atomwaffenprogramm. Die Äußerungen von Benny Gantz oder auch dem US-Geheimdienst sind kein ausreichendes Argument dagegen. Denn das Regime kann die Entwicklung in den drei separaten Bereichen so weit vorantreiben, dass der letzte Schritt, der Bau der Bombe, am Ende relativ schnell geht. <br />
<b><br />Bisher soll der Iran nur Uran besitzen, das auf 20 Prozent angereichert ist. Für eine Bombe braucht man aber mindestens 80 Prozent. </b><br />
Der größere Schritt ist allerdings der Anreicherung von 3,5 Prozent auf 20 Prozent. Denn ist das Regime erst einmal im Besitz der Technik, kann mit der Anreicherung auf waffenfähiges Uran fortgefahren werden. Damit ist man schon mehr als 75 Prozent des Weges gegangen. Olli Heinonen, ein früherer IAEO-Beauftragter, sagt sogar, dass man Iran noch nicht einmal die Anreicherung auf 3,5 Prozent, was für Kernkraftwerke benötigt wird, erlauben soll.<br />
<b><br />20-prozentiges Uran benötigt man ja beispielsweise für medizinische Behandlungen gegen Krebs. Ist es denn völlig ausgeschlossen, dass der Iran ein ausschließlich ziviles Atomprogramm aufbaut.</b><br />
Die Frage ist doch, warum das Land mit dem weltweit viertgrößten Vorhaben an Öl und dem zweitgrößten an Gas, Energie aus Kernkraft gewinnen will. Man könnte sich einfach ein Gaskraftwerk hinstellen – oder zumindest Brennstäbe aus Russland kaufen. Selbst anzureichern ist ein unverhältnismäßig großer Aufwand. Wenn man sich ein Auto kaufen will, baut man ja auch keine Raffinerie und ein Stahlwerk. <br />
<a name='more'></a><br />
<b>Die letzte Sanktionsrunde vom Januar wurde als außerordentlich streng gelobt. Am 1. Juli tritt das Ölembargo in Kraft, außerdem dürfen keine petrochemischen Maschinen mehr geliefert werden. Darüber hinaus wird die iranische Zentralbank streng kontrolliert. Was gäbe es denn noch für Hebel, die die EU ziehen könnte? </b>Es gäbe noch einigen Spielraum. Man müsste IranAir verbieten, in Europa zu landen. Man müsste die Sanktionen auf den Hightech-Sektor ausbreiten, auf dem Deutschland noch starke Beziehungen mit dem Iran aufrecht erhält. Und man müsste es machen wie die Amerikaner, die jene Firmen, die mit dem Iran weiterhin Geschäfte machen, den Zugang zum eigenen Markt verbieten. Zuletzt sind die Konten der Zentralbank zwar eingefroren worden, sogenannter legitimer Verkehr wird aber weiterhin erlaubt. <br />
<br />
<b>Ist das Ölembargo denn überhaupt so wirkungsvoll? Immerhin werden nur maximal 25 Prozent des iranischen Öls nach Europa geliefert, zwei Drittel gehen an asiatische Länder, die sich nicht an dem Embargo beteiligen.</b><br />
Das stimmt so nicht ganz. Indien, Japan und China haben sich bereits bewegt. Mit dem drohenden Embargo haben sie ein Druckmittel, um die Preise zu senken. Gleichzeitig haben sie zwischen zehn und 20 Prozent Ölimport reduziert. Zusammen mit den 25 Prozent der Europäer kann das die iranische Wirtschaft empfindlich treffen. Schon jetzt liegen viele volle Öltanker im Golf von Hormus, die nirgendwo hinfahren. Denn aufgrund des amerikanischen Drucks haben sich außerdem einige Versicherungskonzerne zurückgezogen, die diese Schiffsladungen versichern. Das sind Firmen, die auf dem US-Markt präsent sein wollen.<br />
<br />
<b>Deutschland ist der wichtigste westliche Handelspartner des Iran. Wirkt sich das auch auf die politische Rolle aus?</b><br />
Der Handel mit dem Iran in den letzten Jahren einen Exportumfang von etwa 4 Milliarden Euro. Beteiligt sind daran viele große Namen wie BASF oder Bayer. Erst Ende April waren wieder einige deutsche Firmen auf der Ölmesse „Iran Oil Show“ vertreten. Bemerkenswert ist, dass dieser Umsatz im Zuge der Sanktionen gerade einmal um 18 Prozent auf 3,1 Milliarden Euro in 2011 gesunken ist. Auf der politischen Ebene bremst Deutschland und hat bei vergangenen Verhandlungen versucht, EU-Sanktionen abzuschwächen. Bis zum Juli 2010 fuhr die Bundesregierung die Linie der freiwilligen Zurückhaltung durch die Unternehmen – bis man nicht mehr umhin kam, mit den anderen Ländern gleichzuziehen. Eine andere sehr große Geschichte ist die Europäisch-Iranische Handelsbank, die als Eigentum des iranischen Regimes mitten in Hamburg tätig sein konnte. Erst als diese Bank die Abwicklung des gesamten indisch-iranischen Ölgeschäfts übernehmen sollte, geriet das in die Schlagzeilen und wurde 2011 sanktioniert.<br />
<b><br />Zwei Drittel der iranischen Industrie ist mit deutschen Maschinen ausgestattet, sagt Michael Tockuss, der Geschäftsführer der deutsch-iranischen Handelskammer. Trägt die deutsche Wirtschaft auch zum Atomprogramm des Iran bei? </b><br />
Das ist schwer zu sagen. Zwar schließen die Sanktionen Güter aus, die auch zum Bau von Atomwaffen oder Anreicherungsanlagen verwendet werden können, aber es kann trotzdem nicht völlig ausgeschlossen werden. Man nehme die Firma Herrenknecht, die Tunnelbohrmaschinen in den Iran geliefert hat. Wer garantiert, dass diese Maschine wirklich einen U-Bahn-Schacht gräbt oder nicht doch ein Uranversteck in den Bergen? Man darf nicht vergessen, dass es im Iran praktisch keine Privatwirtschaft gibt.<br />
<br />
<b>Die Kampagne „Stop the Bomb“ fährt die Strategie, Aktienpakete von Handelspartnern des Iran zu kaufen und auf den Aktionärsversammlungen zu sprechen. Reagieren die Firmen darauf?</b><br />
Eines unserer Hauptziele war in den letzten Jahren Siemens. Das Unternehmen hält den größten Anteil des deutschen Iran-Geschäfts, nämlich um die 450 Millionen Euro. Bei Siemens waren wir 2009 erstmals auf der Vollversammlung. Es ist eine sehr wirkungsvolle Kampagne, weil die Firmen die Öffentlichkeit fürchten. Vorstandschef Peter Löscher musste mir gegenüber zugeben, eine Spionage-Software über die Tochterfirma Nokia Siemens Notwerks ans iranische Innenministerium geliefert zu haben. Mit dieser Software kann man Bewegungsprofile von Menschen erstellen und so etwa die iranische Opposition ausspionieren. Unsere Proteste haben dann dazu geführt, dass Siemens 2010 ankündigte, bis Mitte jenes Jahres aus den Neugeschäften mit dem Iran zurückzutreten. Leider sind daraufhin die Umsätze erst einmal in die Höhe geschossen, weil Siemens bis zum Sommer noch viele Verträge unter Dach und Fach gebracht hat.<br />
<b><br />Im März hat die Internationale Kampagne zur Abschaffung der Atomwaffen eine Studie veröffentlicht, in der 300 Banken und Versicherungen in 30 Ländern ausgewiesen werden, die das Geld ihrer Anleger in Firmen investieren, die Atomwaffen bauen. Dazu zählen die Allianz, die Deutsche Bank und die Commerzbank. Warum konzentrieren Sie sich nur auf den Iran?</b><br />
Die Folge einer iranischen Atombombe wäre eine Bedrohung, die es in der Welt noch nicht gegeben hat. Die Grundlage des Friedens unserer Zeit, der Atomwaffensperrvertrag, wäre das Papier nicht mehr wert, auf dem er gedruckt wurde, weil andere Staaten sofort nachrüsten würden. Saudi-Arabien hat bereits angekündigt, ein eigenes Programm zu starten, würde Iran die Bombe bekommen. Eine andere Gefahr wäre die Weitergabe an terroristische Gruppen. Schon jetzt besitzt die Hizbollah etwa 50 000 Raketen, und regelmäßig wird Israel aus dem Gazastreifen beschossen. Was gäbe es noch für einen Spielraum, hätten diese Gruppen einen atomaren Iran im Hintergrund? Das wäre auch das sichere Ende des Nahost-Friedensprozesses.<br />
<b><br />Das hört sich so an, als würden Sie eine militärische Option gegenüber dem Iran nicht ausschließen? </b><br />
Wir stehen mit unserer Kampagne für harte Sanktionen und befürworten, dass die militärische Option als Druckmittel auf dem Tisch bleibt. Noch ist Zeit für Sanktionen, wenn sie ernsthaft betrieben werden. Sollten Israel oder die USA dennoch gezwungen sein, den Iran anzugreifen, dann auch wegen der Zögerlichkeit der Europäer.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-18671795290096174112012-03-12T20:26:00.005+01:002012-09-18T21:03:27.779+02:00Adopt a revolution<span style="font-style: italic;">Während sich die internationale Gemeinschaft über eine militärische Intervention in Syrien in den Haaren liegt, hilft ein Projekt aus Berlin unbürokratisch und schnell. „Adopt a Revolution“ rüstet die Aktivisten mit Handys, Kameras und Bargeld aus – geschmuggelt über Mittelsmänner. In zweieinhalb Monaten sind 90000 Euro zusammen gekommen.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNzWGBmBn5yBSNJQLKvu-IC3ueT5Plfj5eQo6h4_zd0r1b_0Z2qyAlRj91zLQI47OvgTAy2U0OngIqg4X2U65Lisoz8LGAirWo89qyh0prKVneqmuSATnOwLJ7GAE2fkW3bGkY4h-6B67G/s1600/Al+Yadudah.jpg" style="font-style: italic;"><img alt="" border="0" height="478" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5719095141653221794" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNzWGBmBn5yBSNJQLKvu-IC3ueT5Plfj5eQo6h4_zd0r1b_0Z2qyAlRj91zLQI47OvgTAy2U0OngIqg4X2U65Lisoz8LGAirWo89qyh0prKVneqmuSATnOwLJ7GAE2fkW3bGkY4h-6B67G/s640/Al+Yadudah.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a><span style="font-style: italic;">Das Gesicht oder die Stimme zu zeigen, ist zu gefährlich. </span><br />
<span style="font-style: italic;">Demonstranten in Al Yadudah</span></div>
<br />
Es ist ein schlimmes Gefühl, wenn wieder ein Aktivist plötzlich verschwindet. „Manchmal habe ich noch am Vorabend mit ihm geskypt, und dann ist er wie vom Erdboden verschwunden – und ich weiß, dass er irgendwo gefangen gehalten und gefoltert wird“, sagt Elias Perabo. Täglich verschwinden Menschen, mit denen der Politikwissenschaftler und seine Kollegen zusammenarbeiten. Manchen gelingt das Leben im Untergrund, manchen sogar die Flucht nach Jordanien, den Libanon oder die Türkei, aber viele lassen ihr Leben, wenn Assads Schergen sie in die Finger bekommen. Mindestens 95000 Menschen sind im In- und Ausland auf der Flucht, schätzen die Vereinten Nationen.<br />
<br />
<a name='more'></a>„Wer im Untergrund überleben will, braucht Geld. Eine Wohnung muss angemietet, Essen und Medikamente müssen besorgt werden“, sagt Perabo. Auf verletzte Aktivisten, das berichten viele der Geflohenen, machen die Militärs erst recht Jagd, während die Krankenhäuser sich weigern, sie zu behandeln. Zweimal war Perabo im vorigen Jahr in Syrien, im Frühjahr und noch einmal im August. „Was ich dort an Mut erlebt habe, hat mir großen Respekt eingeflößt“, sagt er.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Das Geld zu sammeln, ist noch die leichteste Aufgabe </span><br />
Perabo wollte helfen, aber wusste nicht wie. In Beirut bekam er Kontakt zu Rami Nakhle, einem der wichtigsten syrischen Cyber-Aktivisten. Zwei Monate lang unterstützte er ihn bei seinen Aktionen gegen das Assad-Regime. Rückblickend betrachtet, war dies wohl die Eintrittskarte in die Netzwerke der syrischen Opposition. Denn ohne gute Kontakte hätte Perabo sein eigenes Projekt niemals auf die Beine stellen können. Geld zu sammeln ist nämlich nur der erste, vielleicht sogar der einfachste Schritt, um den Widerstandskämpfern in Syrien zu helfen. Wie das Geld dann zu den Aktivisten vor Ort kommt, steht auf einem ganz anderen Blatt.<br />
<br />
<div style="font-style: italic; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqHRDTs2dzF8-bCSmtFwBZ6h__8cnxkU7RS_h0JSzhL_pgET3Uj3RWgwpYa96OI8XKQpzdtUTBHHfX-k55mVByaoKCzCp84-CWAHbCMajHT7lBmrbY44vbJLPyek81FKBlRiOgqRYedsA6/s1600/hassakah270112.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5719095525623680322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqHRDTs2dzF8-bCSmtFwBZ6h__8cnxkU7RS_h0JSzhL_pgET3Uj3RWgwpYa96OI8XKQpzdtUTBHHfX-k55mVByaoKCzCp84-CWAHbCMajHT7lBmrbY44vbJLPyek81FKBlRiOgqRYedsA6/s400/hassakah270112.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a>Frauen gegen Assad: Die Opposition in Harasta.</div>
<br />
„Wir arbeiten mit drei Aktivistennetzwerken zusammen, deren Mittelsmänner die gefährliche Aufgabe übernehmen, Geld oder Sachspenden über die Grenze zu bringen“, sagt Perabo. Das Local Coordination Comitee of Syria, die Syrian Revolution General Commission und das kurdische Netzwerk versorgen die 31 Komitees, denen „Adopt a Revolution“ als Pate zur Seite steht. Landesweit haben sich nach Beginn der Aufstände zirka 300 dieser zivil organisierten Zusammenschlüsse gebildet.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Kein Bargeld in Krisengebiete</span><br />
„Man kann sich das wie eine Nachbarschaftshilfe vorstellen, deren Mitglieder einander vor Angriffen warnen, gemeinsam Demonstrationen organisieren, aber auch dokumentieren wer wann wie lange in Gefangenschaft gerät“, sagt Perabo. Die Menschen, die sich in den Komitees organisieren, sind dabei so vielfältig wie das Land. Im Norden hat sich die kurdische Minderheit zusammengeschlossen, die Lebensmittel auf Umwegen über die türkische Grenze schmuggeln muss. In den Städten wurden Studentenkomitees gegründet, aber es existieren auch Zusammenschlüsse religiöser Männer oder Aktivistinnen.<br />
<br />
Wer bei „Adopt a Revolution“ spenden will, findet eine detaillierte Beschreibung jedes Komitees auf der Internetseite des Projekts. Die Initiatoren sind um größtmögliche Transparenz bemüht, denn für Waffen soll das gespendete Geld nicht ausgegeben werden. „Wir haben die Beträge extra niedrig gewählt. Jedes Komitee bekommt zwischen 700 und 900 Euro. Damit kommt man beim Waffenkauf nicht weit“, sagt Perabo. Sobald die Aktivisten sich Handys, Kameras, Transparente oder Farben besorgt haben, filmen sie ihre Einkäufe und schicken das Video nach Berlin. „In die Krisengebiete schicken wir nur die Hardware, kein Geld. Aus Verzweiflung würden die Menschen dort auch Waffen kaufen.“ Nach vier bis sechs Wochen erhält jeder Spender einen Bericht über sein Patenprojekt. Etwa 90000 Euro sind auf diese Weise in zweieinhalb Monaten zusammengekommen.<br />
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<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSVaQ1msAvkDD8UwFfWtWph2Har1kWnCwgDIKX4F_WzEeY9bB1ZkUl4Od59oZUaAxq-JL58gWUjBFiUfkinPsDKRjiEufw_xQNo_aose0EjiPi_ab5nNYiC6RMNozLJYV8-L-gpMXGS1_N/s1600/Amuda_BasharGeh%25C3%25B6rtZuSeinerFamilie.jpg" style="font-style: italic;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5719096358872690818" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSVaQ1msAvkDD8UwFfWtWph2Har1kWnCwgDIKX4F_WzEeY9bB1ZkUl4Od59oZUaAxq-JL58gWUjBFiUfkinPsDKRjiEufw_xQNo_aose0EjiPi_ab5nNYiC6RMNozLJYV8-L-gpMXGS1_N/s400/Amuda_BasharGeh%25C3%25B6rtZuSeinerFamilie.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><span style="font-style: italic;">Baschar al-Assad gehört zur Familie.</span></div>
<br />
Durch die Unterstützung von Ferhad Ahma, Grünen-Politker und Mitglied des syrischen Nationalrats, hat „Adopt a Revolution“ in Berlin schnell Fuß gefasst. Zweimal hat Perabo das Projekt bereits in der Bundespressekonferenz vorgestellt – und dabei unter anderem die Unterstützung durch die „tageszeitung“ erreicht. So viel Öffentlichkeit birgt aber auch ein Risiko – für die Berliner Aktivisten und deren Mittelsmänner. Ziel von Angriffen ist das Projekt bisher nicht geworden. „Aber uns ist klar, dass wir beobachtet werden“, sagt Perabo. Immer öfter kapere der Geheimdienst Skypekonten von getöteten Aktivisten, um dann Computerviren im Oppositionsnetzwerk zu streuen.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-64334238156199179912012-03-12T20:15:00.002+01:002012-05-07T22:12:24.153+02:00»Wir sind die legitimen Vertreter Syriens«<span style="font-style: italic;">Ein Interview mit dem Berliner Grünen-Politiker Ferhad Ahma. Ahma gehört dem syrischen Nationalrat an. Er ist vor 15 Jahren aus Syrien geflüchtet und kämpft nun darum, wieder zurückzukommen – als demokratischer Vertreter seines Landes. </span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Bisher hat sich der syrische Nationalrat für friedliche Demonstrationen stark gemacht. Anfang März wurde dann ein Militärbüro für den Kontakt zur Freien Syrischen Armee eingerichtet, außerdem fordern Vertreter die Bewaffnung der Revolutionäre. Ist das eine Kehrtwende? </span><br />
Wir lehnen bewaffnete Bodentruppen weiterhin ab, aber wir fordern die internationale Staatengemeinschaft auf, jede Möglichkeit zu diskutieren, die die Zivilbevölkerung schützen könnte – seien es humanitäre Korridore oder Schutzzonen. Der Nationalrat hat sich nur entschlossen, die Verantwortung für die bis zu 20000 desertierten Soldaten zu übernehmen, die sich in der Freien Syrischen Armee zusammengeschlossen haben. Wir passen auf, dass sie nicht auf eigene Faust handeln, und wir beschützen ihre Familien. All diese Maßnahmen dienen nur den Schutz der Zivilbevölkerung.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Und auch dazu, den Einfluss von Islamisten und Jihadisten wie Al-Qaida einzudämmen? Die jüngsten Bombenattentate in Damaskus und Aleppo sollen ihre Handschrift tragen.</span><br />
Bisher haben sich in Syrien noch keine Al-Qaida-Truppen als solche zu erkennen gegeben. Aber allein durch die lange Grenze mit dem Irak können wir nicht ausschließen, dass Islamisten nach Syrien gekommen sind. Auch in Tunesien, Libyen und Ägypten haben sie versucht, sich einzuschleichen. Dabei haben die Aufstände gezeigt, dass ihre Ideologie nicht akzeptiert wird. Die Menschen haben nicht den Weg der Bombe, sondern den Weg der Straße gewählt. Die Revolution ist eine Niederlage für die Jihadisten.<br />
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<a name='more'></a><span style="font-weight: bold;">Deutsche Oppositionelle, Frankreich und die Türkei fordern jetzt offen die Einrichtung einer Schutzzone. Dazu müsste jedoch die syrische Luftwaffe ausgeschaltet werden – und die ist mehr als dreimal so stark wie in Libyen. Ist eine solche Maßnahme also überhaupt durchzuführen?</span><br />
All dies sind nur Gespräche, keine Handlungen. Korridore, Schutzzonen und die Bewaffnung der Opposition sind für uns nur die zweitbesten Lösungen. Das beste, was passieren könnte, wäre, dass China und Russland Assad endlich unter Druck setzen. Aber bisher passiert nichts. Auch der Besuch von Kofi Annan hat kein Ziel, und mit jedem Tag nimmt das Leid zu. Ich bin da wirklich nicht optimistisch.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Ende März wollen sich die Freunde Syriens, eine Gruppe von mehr als 60 Staaten und Organisationen, in der Türkei treffen. Was sind die Erwartungen des syrischen Nationalrats?</span><br />
Bisher hat uns die Staatengemeinschaft als Repräsentanten derjenigen anerkannt, die nach einem demokratischen Syrien streben. Wir wollen als legitime Vertreter des ganzen Landes anerkannt werden. Diplomatische Beziehungen sollen abgebrochen, die Botschafter ausgewiesen werden.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Mittwochabend hat sich das erste Regierungsmitglied, Vize-Ölminister Abdo Hossam al-Din, von Assad abgewendet. Ist das ein sicheres Zeichen für das Zerbrechen des Regimes?</span><br />
Hossam al-Din war eine wichtige Figur in einem wichtigen Ministerium. Allerdings gibt es schon seit Längerem Anzeichen dafür, dass sich Leute aus den höheren Etagen gegen Assad wenden. Seit Monaten hat man von einigen Ministern nichts mehr gehört. Man vermutet, dass ihre Familien werden bedroht, damit sie das Land nicht verlassen – so wie es bei Hossam al-Din gemacht wurde.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Auch Sie wurden als Oppositionsmitglied im Dezember von Regimeanhängern angegriffen und in Ihrer Wohnung niedergeschlagen. Sind Sie seitdem sicher?</span><br />
Mir ist nichts mehr passiert. Es war die richtige Entscheidung, damit an die Öffentlichkeit zu gehen, das hat mir einen bestimmten Schutz gegeben.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-90000358976094705842012-02-16T16:42:00.007+01:002012-09-18T21:04:08.583+02:00»Das Unausgesprochene aussprechen«<span style="font-style: italic;">Vordergründig hat Ghada Abdel Aal ein humoriges Buch über den ägyptischen Heiratsmarkt geschrieben. Zwischen den Zeilen stellt sie die prüde Gesellschaft an den Pranger, in der Frauen beinahe täglich sexuell belästigt werden.</span><br />
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<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhinYYpyIksfYmbG2wGmrRTdljnFWe5OiMK8WhBJdNpsYxx6Ikj0wHVdPjD2FJ98qaTdEZBehg6BoTtpTRWFnQkFKFDK5MQ_Lpgy8tfib84oSqQyb7ZsdNYNFbmUQdsmdXJb8Y5siuxJAPo/s1600/IMG_2241_kl.jpg"><img alt="" border="0" height="427" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709759882570016514" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhinYYpyIksfYmbG2wGmrRTdljnFWe5OiMK8WhBJdNpsYxx6Ikj0wHVdPjD2FJ98qaTdEZBehg6BoTtpTRWFnQkFKFDK5MQ_Lpgy8tfib84oSqQyb7ZsdNYNFbmUQdsmdXJb8Y5siuxJAPo/s640/IMG_2241_kl.jpg" style="display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" width="640" /></a><span style="font-style: italic;">„Sexuelle Belästigung ist eine Epidemie in Ägypten“:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-style: italic;"> Autorin Ghada Abdel Aal</span></div>
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Es ist eine sonderbare Parade, die in „Ich will heiraten! Partnersuche auf ägyptisch“, dem Bestseller der Ägypterin Ghada Abdel Aal, die elterliche Wohnung von Protagonistin Bride bevölkert. Da ist der erste Heiratskandidat, ein Physiotherapeut, der sich Dr. Sami nennt und nur an den Fernseher will, um das Spiel seines Lieblingsfußballklubs Samalik zu verfolgen. Der zweite hat es auf Brides Geldbörse abgesehen, während sich der dritte, den ihre Tante Hidscharija angeschleppt hat, als segelohriger Dummschwätzer entpuppt. Zehn Männer verirren sich bis zum Ende des gut 200 Seiten starken Buches in das besagte Wohnzimmer, einer skurriler als der andere.<br />
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Ursprünglich hatte die junge Apothekerin nur vor, ihrem Frust über die holprige Suche nach einem Ehemann in einem Blog Luft zu machen. Ihre spitzen Bemerkungen aber trafen den Nerv ihrer Generation. Nach ein paar Monaten lasen bereits mehr als eine halbe Millionen Menschen ihren Blog „Wanna-b-a-bride“. Dann wurde der bekannte Shorouk-Verlag auf die junge Frau aufmerksam. Die Erstauflage, die 2008 erschien, war innerhalb von 20 Tagen ausverkauft. 2010 lief die dazugehörige Fernsehserie zur besten Sendezeit, im Abendprogramm des Fastenmonats Ramadan.<br />
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<a name='more'></a>Mit ihren lustigen Worten beschreibt die 32-jährige Autorin die bedrückende Realität ihrer Generation. Außerhalb von Studium und Beruf führen junge Frauen und Männer ein voneinander abgeschirmtes Leben. Beziehungen vor der Heirat sind tabu. Zukünftige Eheleute lernen sich bei arrangierten Treffen in den Wohnzimmern ihrer Eltern kennen. Entspricht der Anwärter den Erwartungen des Brautvaters, wird nach zwei oder drei Wochen die Verlobung bekannt gegeben – mit Liebe oder gar freier Wahl hat das nichts zu tun. „Salonheirat nennt sich das und ist vor allem in der Mittelschicht, aus der ich komme, verbreitet“, erklärt Abdel Aal.<br />
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<span style="font-style: italic;">90 Prozent der Belästigungen passieren hier</span>.</div>
<span style="font-weight: bold;"><br /><span style="font-weight: bold;">Acht </span>von zehn Frauen wurden schon einmal belästigt</span><br />
Die Trennung der Lebenswelten von Mann und Frau schafft einen unüberwindbaren Graben in der ägyptischen Gesellschaft. Dem Mann gehört die Öffentlichkeit, der Frau das Private. Wissenschaftler gehen davon aus, dass diese Spaltung ein Grund für die Übergriffe ist, die Männer täglich auf ägyptische Frauen ausüben. „Sexuelle Belästigung ist eine Epidemie in Ägypten. Es gibt keinen Tag, an dem ich nicht bedrängt werde, zumindest verbal“, sagt Abdel Aal. In einer Umfrage des Egyptian Center for Women’s Rights (ECWR) vor vier Jahren gaben 83 Prozent der Ägypterinnen an, dass sie sexuell belästigt werden, 46 Prozent davon täglich. Die Bandbreite der Belästigung erstreckt sich dabei von eindeutigen Lockrufen – wegen der Laute „catcalling“ genannt – über Entblößungen, Berührungen, telefonischer Belästigung bis hin zu Verfolgungen und Stalking.<br />
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Der Umfrage zufolge gibt fast zwei Drittel der ägyptischen Männer zu, Frauen sexuell zu bedrängen. Bekannt wird davon oft wenig, nur ein Bruchteil der Frauen zeigt ihre Peiniger an, denn auch in den Reihen von Polizei und Armee ist frauenfeindliches Verhalten weit verbreitet. Schlagzeile machte ein Fall aus dem vorigen Jahr: Amnesty International berichtete von 17 Frauen, die im März auf dem Tahrir-Platz für Geschlechtergleichheit demonstrierten und die, nachdem sie von Soldaten festgenommen worden waren, sogenannte Jungfrauentests über sich ergehen lassen mussten. Wer ihn nicht „bestand“, sollte wegen Prostitution angezeigt werden.<br />
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Übergriffe auf dem Tahrir-Platz sind keine Seltenheit. Neun von zehn Belästigungen finden auf offener Straße statt. „Frauen werden zu Opfern, wenn sie sich im öffentlichen Raum bewegen, also dort, wo sie gesellschaftlich nicht hingehören“, sagt Sozialwissenschaftlerin Claudia Froböse, die selbst eineinhalb Jahre in Kairo gelebt und 2011 eine Studie über die Ursachen sexueller Belästigung in Ägypten veröffentlicht hat. Froböse hat in ihrer Arbeit Foren analysiert, in denen sich Aktivistinnen austauschen, wie man den Übergriffen begegnen könnte. „Das Erstaunliche war: Sie diskutierten darüber, wie man sich verhalten sollte, wenn einem nachgepfiffen wird oder einem ein Auto folgt. Aber darum, was man gegen das Verhalten an sich tun kann, ging es nicht“, fasst sie zusammen. Es ging um Reaktion, nicht Aktion.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Schuld ist die Frau</span><br />
Das passt ins Bild, das in Ägypten zum Thema sexuelle Belästigungen vorherrscht – und welches Frauen von sich selbst haben. „Fast Dreiviertel der belästigten Frauen sind verschleiert, dennoch sehen die Mehrheit der Männer und auch der Frauen die Schuld bei der Frau“, sagt die Sozialwissenschaftlerin. Genauer gesagt sind knapp 80 Prozent der jungen Männer in der großen Bevölkerungsgruppe zwischen 15 und 29 Jahren und 73 Prozent der gleichaltrigen Frauen davon überzeugt, dass anzügliches Verhalten und unkeusche Kleidung die Übergriffe provozieren. Das hat eine Umfrage der Nichtregierungsorganisation Population Council im Jahr 2010 ergeben.<br />
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<span style="font-style: italic;">passieren in Kairos Innenstadt rund um den Tahrir-Platz.</span></div>
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„Die Frauen sind sich selbst die schlimmsten Feinde – wie sie über sich denken, und welche Hürden sie sich in den Weg legen“, sagt Autorin Abdel Aal. Es ist ein Thema, bei dem die sonst so humorvolle Autorin zur Aktivistin wird. „Wir müssen die Mentalität der Frauen verändern. Wenn sie überzeugt sind, dass sie ein besseres Leben verdienen, kann sie nichts mehr aufhalten.“ Vielleicht ist es diese Aussage, auf das sich ihr Buch kondensieren lässt. Lebt euer Leben, arbeitet und macht keine faulen Kompromisse, ruft Abdel Aal den Frauen zu. Sie ist eine der mutigen Frauen, die sich mit ihren Meinungen in die Öffentlichkeit trauen.<br />
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Seit der Revolution ist es für Frauen leichter, sich zu organisieren. Sowohl Suzanne Mubarak als auch die Frau des vorigen Präsidenten Jehan al-Sadat hatten Frauenbünde immer wieder zerschmettert und die Aktivistinnen ins Exil getrieben. Seit Mubaraks Sturz treten die Frauen aus dem Hintergrund. Internet und soziale Medien machen es möglich. „Dort sind die Plattformen, auf denen wir uns eine Stimme geben können, auf denen wir das Unausgesprochene aussprechen“, sagt Abdel Aal. Eines der bekanntesten Projekte ist Harassmap.com. Frauen schicken SMS oder E-Mails an die Organisation und berichten von Belästigungen. Die Aktivistinnen vermerken die Orte auf einer digitalen Landkarte – auf der Kairos Stadtzentrum rund um den Tahrir-Platz wieder einmal besonders negativ hervorsticht.<br />
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Ob sie niemals Angst hatte, seit sie in die Öffentlichkeit gegangen ist? Abdel Aal winkt ab. Die Sanktionen dafür, soziale Tabus zu brechen, sehen anders aus, kommen schleichend. Seit ihr Buch erschienen ist, traue sich kein Mann mehr an sie heran, sagt sie. Mit 25 Jahren nicht verheiratet zu sein, ist in Ägypten eine schlimme Sache. Abdel Aal ist 32, und kein Bräutigam ist in Sicht. „Ich habe die Grenze zur alten Jungfer schon vor Jahren überschritten“, sagt die Autorin lachend und wird dann noch einmal ernst: „Gut, dass meine Mutter das nicht mehr mitgekriegt hat. Sie ist 2003 gestorben.“ Zum 30. Geburtstag habe sie demonstrativ ihren Blog mit virtuellen Luftballons dekoriert, dem Mitleid aller zum Trotz, erzählt Abdel Aal. „Aber das ganze hat auch was Gutes: Immerhin werden die Looser so rausgefiltert.“<br />
<span style="font-size: 78%;"><br />Fotos und Text: copyright Ann-Kathrin Seidel</span>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-31914255810489565562012-01-25T20:19:00.011+01:002012-05-07T22:12:44.540+02:00Ein Weckruf für Ägyptens Kunst<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="284" src="http://www.youtube.com/embed/v1O2NMW2NPw?rel=0" width="500"></iframe><br />
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Ein Jahr ist vergangen, seit die Revolution die ägyptische Kunstszene auf den Kopf gestellt hat. Eine kreative Welle überschwemmte Kairo nach dem 25. Januar 2011. In der Stadt gab es keine Galerie, keine Theatercompagnie, die nicht die Bilder der Revolution zeigte. Zurecht stellen sich Künstler und Galeristen nach einem Jahr die Frage, was bleiben – und erlaubt bleiben wird.</div>
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von Ann-Kathrin Seidel</div>
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„Ich bin eine Artivistin“, sagt Dalia Basiouny, lacht und schüttelt ihre schwarzen Locken. Wochenlang, erzählt die Theaterregisseurin, sei sie mit ihrer Videokamera durch Kairo gezogen und habe die Geschichten der Menschen aufgezeichnet. Sie wollte alles festhalten, die Wunder einfangen, die in den Tagen nach dem 25. Januar vor ihren Augen geschehen waren. Wunder, wie diese Begegnung mit einem jungen Demonstranten, der sie von den Zusammenstößen mit der Armee wegdrängte und sagte: „Du bist gebildet, stell dich nach hinten, denn dich braucht Ägypten später noch. Lass mich noch vorne gehen.“</div>
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„Ich habe in der Zeit so gut wie nie geschlafen“, fährt Basiouny fort; in ihren Augen funkelt es. Die Stadt, die sie als grau und lähmend kannte, verwandelte sich innerhalb von Tagen in eine lebendige Leinwand. Kaum ein Laternenpfahl, der nicht rot, weiß, schwarz gestrichen war. Dazwischen gepinselte Sprüche, Graffiti, Stencils bis hin zu kaligraphischen Meisterwerken. „Es war eine Explosion künstlerischen Ausdrucks. So viele Menschen hatten ihre Stimme wiedergefunden und wollten sich ausdrücken“, sagt Basiouny. </div>
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<b>Die Theaterszene war so gut wie tot</b></div>
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Wie Basiouny geht es vielen Künstlern. Ein Jahr ist es her, als die Revolution sie aus einer Art Dauerdämmerschlaf reißt. Die Theaterszene, sagt Basiouny, war 2010 so gut wie tot. Keine einzige Uraufführung hatte es gegeben, nur Adaptionen. Aber auch als die Proteste anrollen, bleiben diejenigen, die sich mit ihren Werken mehr oder weniger versteckt stets gegen das Regime gestellt haben, erst einmal zu Hause.</div>
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„Ich bin erst am 4. Februar das erste Mal auf dem Tahrir-Platz gewesen“, sagt Maler und Videokünstler Khaled Hafez. Seit 2008 öffnet Hafez jeden Freitag sein Atelier für Nachwuchskünstler. Man trifft sich, um über Stile, Techniken und Motive zu reden – und über Politik. An eine echte Revolution kann er dennoch nicht glauben. „Meine Generation hat immer kritisiert und verurteilt, aber niemals Blut vergossen. In meiner Welt führten Demonstrationen zu nichts“, wagt Hafez einen Erklärungsversuch.</div>
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Khaled Hafez</div>
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Es ist der 28. Januar, der alles verändert. An diesem Tag wird der Sound- und Installationskünstler Ahmed Basiony auf dem Tahrir-Platz von Heckenschützen angeschossen und anschließend von einem Polizeiauto überfahren. Er will dort filmen, wo sich keine Kamerateams mehr hinwagten, um Beweise zu schaffen. Wenig später werden die Handynetze gekappt, das Internet lahmgelegt, erinnert sich Hafez. „Als alles wieder funktionierte und wir Ahmed nicht finden konnten, wusste ich, dass etwas passiert ist.“</div>
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<b>„Ich bin in die Falle getappt“</b></div>
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Für Hafez beginnt wie für Basiony eine atemlose Zeit. Er filmt, fotografiert, er diskutiert und demonstriert. Er will dieses neue Ägypten aufsaugen, erfassen – und zeigen. Bereits Ende Februar eröffnen die ersten Revolutionsausstellungen in der Stadt. Junge Künstler, neue Ausdrucksformen, deutliche politische Botschaften, all das ist neu in Kairos Kunstszene. Bereits seit Ende der neunziger Jahre war einiges in Bewegung gekommen. Unabhängige Galerien eröffneten, Kunstfestivals ins Leben gerufen. Aber so eine sprunghafte Entwicklung, stellte alles auf den Kopf.</div>
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„Ich bin in die Falle getappt, zu schnell etwas schaffen zu wollen“, sagt Hafez über seine Werke, die damals entstanden – darunter „The Video Diaries“, eine Videokollage aus Medienbildern und eigenen Filmschnipseln. „Es war reaktionäre Kunst. Etwas passiert, und der Künstler schafft etwas dazu. Selten sind diese Werke stark genug, um zu überdauern.“ Auch Theaterregisseurin Basiouny beobachtet, wie in der Stadt neue Compagnien entstehen, neues Blut in die Szene strömt. Sie selbst trägt in „Tahrir Stories“ die von ihr aufgezeichneten Geschichten der Revolution vor, liest Namen von Märtyrern. Aber das dokumentarische Moment dieser Werke macht sie irgendwann zu einer einzigen Wiederholung „Bereits im Juni dachte ich bei neuen Stücken: ‚Nicht schon wieder etwas über die Revolution‘“, sagt Basiouny.</div>
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<b>„Gerade die Tabus haben es so spannend gemacht“</b></div>
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Der internationale Kunstmarkt hingegen ist begeistert. Das Image der arabischen Kunst hat sich mit der Revolution gewandelt: weg von verschlafener Ornamentik, hin zur Auseinandersetzung mit der Gegenwart. Der Aufstieg der Kunstmesse „Art Dubai“ zum zentralen Umschlagplatz und diverse europäische Ausstellungen sind der Beweis. „50 Prozent unserer Kunden kommen aus dem Ausland“, sagt Mona Saïd, Leiterin der bekannten Safarkhan-Galerie. Schon im März zeigt Saïd die Fotoausstellung „To Egypt with Love“, deren Werke Saïd viermal mehr verkauft als erwartet. „Ich beobachte aufmerksam, was der Nachwuchs, der mit Graffiti, digitalem Design und Malerei auf den Markt drängt, zu bieten hat“, sagt sie. </div>
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Viele etablierte Künstler hingegen hätten es schwer, ihren Weg zurück zum eigenen Schaffen zu finden, sagt Saïd. Sie ringen um einen authentischen Ausdruck des Erlebten, suchen nach einer neuen Sprache. Denn die Symbole, mit denen sie unter Mubarak gearbeitet haben, sind von der Revolution überholt oder entleert worden. „Gerade die Tabus haben es doch so spannend gemacht“, sagt Saïd. „Aber nun müssen die Künstler dem Ausdruck geben, was die Revolution mit der ägyptischen Identität gemacht hat.“</div>
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Aber was ist das genau? Seit November wird das Erstarken der islamistischen Kräfte immer deutlicher und die Rolle der Militärregierung immer undurchsichtiger. Künstler warnen vor einer Neuauflage der Unterdrückung ähnlich der Mubarak-Zeit. Fünf Kulturminister hat das Land im vergangenen Jahr kommen und gehen sehen. Die Zensurbehörde setzt ihre Arbeit unverändert fort, prüft Theaterstücke und Filme vor deren Erscheinen. „Ägypten betritt möglicherweise eine dunkle Zeit“, prophezeite unlängst Schriftsteller Gamal El-Ghitani.</div>
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„Die Unterdrückung der Frau<br />
– eine Orientalisierung durch den Westen“</div>
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„Zensur existiert“, sagt Künstlerin Nermine Hammam. „E<span style="color: black;">ine neue Art von Zensur, die mehr religiös als politisch ist.“</span> Gerade hat Hammam eine Reihe von Frauenikonen fertig gestellt, die sie ab März in Frankfurt zeigen will – alle, bis auf eine. In diesem Bild verwendet die Künstlerin eine Sure aus dem Koran, die von Ende der Zeit spricht. Hinter dem Frauenkörper liegt ein Gewehr. „Ich werde dieses Bild nicht zeigen können. Nicht hier, aber auch nirgendwo anders. Dafür ist die Welt zu klein“, sagt Hammam.</div>
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Hammam ist eine von vielen jungen Künstlerinnen, die in der Kunstszene von sich reden machen. „Die Idee, dass Frauen unterdrückt werden, sehe ich als Orientalisierung durch den Westen“, sagt Hammam. Frauen seien oft viel freier in ihrem Ausdruck, vor allem, wenn es um eins der größten Tabus in der arabischen Kunst geht: Nacktheit. „Männer können keine nackten Frauen oder gar nackte Männer zeigen. Das würde sofort auf sie zurückfallen.“</div>
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Eine Künstlerin, die die Grenzen des Verbotenen austestet, ist die 28-jährige Marwa Adel. Auf ihren Fotografien zeigt sie zaghafte Nacktheit, oft nachträglich verhüllt in Ornamente oder Schatten. „Der Körper ist nicht nur Sex, er ist viel mehr“, sagt Adel. Ihre Fotografien geben ihr die Möglichkeit, ihrem engen gesellschaftlichen Korsett zu entkommen. Seit dem 14. Lebensjahr, ihre halbes Leben lang, trägt sie den Hijab, das einfache Kopftuch, das das Gesicht frei lässt. „Heute weiß ich, dass es zu früh war“, sagt sie. „Während der Revolution haben mich viele gefragt, warum ich ihn nicht abnehme, aber der gesellschaftliche Druck ist einfach zu groß.“ </div>
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Es sind noch ein paar Tage, dann werden viele der Kairoer Künstler wieder auf den Tahrir-Platz gehen. Am 25. Januar, wenn die Revolution sich zum ersten Mal jährt. Ihre Kamera wird Theaterregisseurin Basiouny zu Hause lassen. Nach der wieder aufflammenden Gewalt der letzten Monate ist sie – wie viele andere – enttäuscht. „Ich habe das Gefühl, dass viele Menschen wieder schlafen, wie bisher“, sagt Basiouny. </div>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-73643713024691335992012-01-08T14:16:00.002+01:002012-01-08T14:19:58.855+01:00Divided HebronLast year I took a tour to Hebron with<a href="http://www.breakingthesilence.org.il/"> Breaking the Silence</a>, an organisation founded by Israeli soldiers to provide critical information on the situation in the occupied territories. Those are some of my impressions from the highly tense city.<br /><br /><object height="375" width="500"> <param name="flashvars" value="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157628775041119%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157628775041119%2F&set_id=72157628775041119&jump_to="> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=109615"> <param name="allowFullScreen" value="true"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=109615" allowfullscreen="true" flashvars="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157628775041119%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157628775041119%2F&set_id=72157628775041119&jump_to=" height="375" width="500"></embed></object>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-9964440439854498132012-01-08T13:22:00.009+01:002012-05-07T22:12:55.047+02:00Tanz auf den Gräbern<span style="font-style: italic;">Disko statt Demo – die junge Generation im Libanon lässt das ehemalige „Paris des Orients“ wieder aufleben. Dabei gibt es hier nicht weniger Probleme als in Athen oder Tel Aviv.</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6yIKLg6ytbmBMpkWo9RJxOAtw7QpJ6IIdte1JNkHmkrQheGWeWlwM9nwlFsQuL0jGEOPo-xj5WZVnG_RMXXHo3Oo0zhlSYrfx234vj8HsPTrynb32wF3KOn7Vo5p8wGUKrYvl7JDdmVu/s1600/Skybar_kl.jpg"><br /></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpqn0p0yiy-n6To3aNdtSBbfznENvKWy7KNipbPvK8rAGh3WIgn6bd4l9TO4rUyPjESxAjQlfjDpWBgTxIx5Mm8c-0U_ffUZZxNZ3DZ0r8YIUSe-28AJCOOnK_Tw9sF10DrWjswqDk9zVK/s1600/B018_kl.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695237296107598786" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpqn0p0yiy-n6To3aNdtSBbfznENvKWy7KNipbPvK8rAGh3WIgn6bd4l9TO4rUyPjESxAjQlfjDpWBgTxIx5Mm8c-0U_ffUZZxNZ3DZ0r8YIUSe-28AJCOOnK_Tw9sF10DrWjswqDk9zVK/s400/B018_kl.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 271px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a>Das B018: Die Decke des Clubs öffnet sich wie ein Sargdeckel.<br />
Foto: Bernard Khoury</div>
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Man munkelt, das „B018“ sei auf einem Massengrab errichtet. Vielleicht stimmt das. Immerhin ist bekannt, dass sich am Standort des Clubs einst ein Flüchtlingslager befand und eine örtliche Miliz im Januar 1976 ein Massaker unter den palästinensischen und kurdischen Bewohnern anrichtete. Vielleicht ist es auch nur ein geschickter PR-Trick, der das „B018“ zum bekanntesten der Stadt und zu Libanons Aushängeschild in der internationalen Clubszene gemacht hat. Wo immer die Wahrheit liegt – die Beiruter lieben das „B018“ für dessen makabere Aufmachung: Die grabsteinähnlichen Stühle, die sich zur Tanzfläche umklappen lassen, die sargförmigen Tische und das Dach, das sich mitten in der Nacht komplett öffnet und den Sternenhimmel freigibt.<br />
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<a name='more'></a>Es ist Freitagnacht, eigentlich schon Samstagmorgen. Das „B018“ ist Haitham Herzallahs letzte Station in dieser Nacht. Nach dem „White“ auf dem Dach einer alten Lagerhalle, das mehr als 1000 Menschen fasst, und einigen kleinen Clubs im Ausgehviertel Gemmayzeh steuert Herzallah wie immer das „B018“ an. Dort sind alle Strahler erloschen, das Partyvolk tanzt im Sternenlicht, in das sich erste Vorboten der Morgendämmerung mischen. Schnelle Elektrobeats wummern in die Nacht – das „B018“ ist bekannt für seinen Untergrundelektro.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6yIKLg6ytbmBMpkWo9RJxOAtw7QpJ6IIdte1JNkHmkrQheGWeWlwM9nwlFsQuL0jGEOPo-xj5WZVnG_RMXXHo3Oo0zhlSYrfx234vj8HsPTrynb32wF3KOn7Vo5p8wGUKrYvl7JDdmVu/s1600/Skybar_kl.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695237071374043394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6yIKLg6ytbmBMpkWo9RJxOAtw7QpJ6IIdte1JNkHmkrQheGWeWlwM9nwlFsQuL0jGEOPo-xj5WZVnG_RMXXHo3Oo0zhlSYrfx234vj8HsPTrynb32wF3KOn7Vo5p8wGUKrYvl7JDdmVu/s400/Skybar_kl.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 212px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a>Die Skybar – einer der vielen Dachclubs Beiruts.<br />
Foto: Skybar</div>
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„Das Feiern gehört zu unserer Identität“, sagt Herzallah. Jede Nacht ist der 37-Jährige unterwegs, schläft ein oder zwei Stunden und gibt tagsüber den Touristenführer. Er gehört zu der Generation junger Libanesen, die bis zu ihrer Volljährigkeit nur Krieg kannten – den Bürgerkrieg, der von 1975 bis 1990 das Land zerrüttete. Tagsüber arbeiten, nachts stürzen sie sich in Beiruts berüchtigtes Nachtleben als müssten sie die verlorene Jugend wieder aufholen.<br />
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Beirut in Zeiten der arabischen Revolutionen. Während rund ums Mittelmeer die Menschen aufbegehren, Diktatoren zu Fall bringen und gegen soziale Missstände protestieren, bleibt es im Libanon still. Im Paris des Orients, wie man die Stadt wegen ihrer europäischen Fassaden und der hier herrschenden Meinungsfreiheit einst nannte, geht die junge Generation nicht auf die Straße, sondern in die Clubs. Vieles hier erinnert einen an das feierwütige Tel Aviv, bevor Mitte Juli die Menschen dort ihre politikfremde Blase verließen und die Protestzelte aufschlugen.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Existenzgründen in Beirut:<br />Aus Notting Hill zurück zu Mama</span><br />
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Herzallah hat Archäologie und Tourismus studiert, für die UN in London gearbeitet. Er hat es gemacht wie viele in seinem Alter: ein bisschen Karriere im Ausland und dann zurück nach Beirut. Vor drei Monaten hat er sein Apartment im Londoner Stadtteil Notting Hill verlassen, für das er 2500 Pfund Miete im Monat bezahlt hat und wohnt nun wieder bei seinen Eltern. Im Libanon ist es nicht leicht, eine eigene Existenz aufzubauen.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCNonx8icZc8lE-rsBqcRLol0oFQgWWuPJxHNByKLYoL3b-KVwyjvldCXZ_f5WdNWriGTs4EANsCgvkVJUwGgC3XS7o55rjxDZj6692VdwsMhSSYlMjPF6y269s3iN3tUv4nT_g4Su167S/s1600/Haitham+Herzallah_+Fotocredit+Ann-Kathrin+Seidel_kl.jpg" style="font-style: italic;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695238603611169218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCNonx8icZc8lE-rsBqcRLol0oFQgWWuPJxHNByKLYoL3b-KVwyjvldCXZ_f5WdNWriGTs4EANsCgvkVJUwGgC3XS7o55rjxDZj6692VdwsMhSSYlMjPF6y269s3iN3tUv4nT_g4Su167S/s400/Haitham+Herzallah_+Fotocredit+Ann-Kathrin+Seidel_kl.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><span style="font-style: italic;">„Das Feiern gehört zu unserer Identität“: Haitham Herzallah</span><br />
<span style="font-style: italic;">Foto: Ann-Kathrin Seidel</span></div>
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Freie Wohnungen gäbe es zur Genüge. Entlang der Mittelmeerpromenade wird gerade ein neues Viertel aufgeschüttet – Eigentum für 15000 US-Dollar pro Quadratmeter. Herzallahs Vater hatte hier in der Nähe mal eine Unterwäscheboutique, bevor ihn Solidere, die Baufirma des ehemaligen Premiers Rafik Hariri, aus der Gegend vertrieb. „Sie haben ihm gesagt: ‚Entweder du renovierst für Zigtausend Dollar, oder du musst hier raus’“, sagt Herzallah. Ein „Monaco des Ostens“ hat Hariri über den quirligen Souks errichtet, ein Feriendomizil für reiche Saudis und Qatarer, das sich kaum ein Libanese leisten kann.<br />
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„Man braucht doppelt so viel zum Leben wie man verdienen kann“, sagt Sari Husseini, der an einer der 42 Universitäten Business Administration studiert. Bildung hat für die Libanesen einen hohen Stellenwert, die Alphabetisierungsrate des Landes liegt bei fast 90 Prozent. Aber auch sie hat ihren Preis: Ein Trimester kostet Husseini 14000 US-Dollar. Das ist eine Größenordnung wie an einer amerikanischen Universität, nur dass laut Weltbank das Pro-Kopf-Einkommen im Libanon bei 9000 US-Dollar im Jahr liegt, in den USA hingegen bei gut 47000.<br />
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„Natürlich haben meine Eltern dafür einen Kredit aufgenommen. Jeder Libanese macht das“, sagt der 23-Jährige. Die Verschuldung des Landes beträgt knapp 134 Prozent des Bruttoinlandprodukts, das sind fast 80 Milliarden US-Dollar. Damit liegt der Libanon weltweit auf Platz fünf, direkt hinter Griechenland.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieGOQWGIMoXYLtoyuGZD2FSCzRStZLRyngYl8509sqRsJWXqBIdIfyevHl_LXb5eJoomZASqxhXz7cXnBnOkJhSD_xskLjc31jNtBddFi7j9g275Bit3n-z03zLerRXvy0_lYfOGioamnR/s1600/Dachbar_kl.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695239166017198290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieGOQWGIMoXYLtoyuGZD2FSCzRStZLRyngYl8509sqRsJWXqBIdIfyevHl_LXb5eJoomZASqxhXz7cXnBnOkJhSD_xskLjc31jNtBddFi7j9g275Bit3n-z03zLerRXvy0_lYfOGioamnR/s400/Dachbar_kl.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 267px;" /></a>Partykultur und Religiosität: Politischer Widerstand<br />
findet im Libanon kaum statt.<br />
<span style="font-style: italic;">Foto: Ann-Kathrin Seidel</span></div>
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Nicht anders als in der restlichen arabischen Welt ist auch im Libanon ein Großteil der jungen Generation von wirtschaftlichen Chancen abgeschnitten. Nicht anders als in Israel sind die Kosten für Wohnraum und Lebensmittel in den letzten Jahren stark gestiegen. Exklusion der Jugend nennen Wissenschaftler dieses Phänomen, das auch in Griechenland und Spanien Proteste entfacht hat.<br />
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<span style="font-weight: bold;">In Libyen werden libanesische Freiheitslieder gesungen,<br />im Libanon gar keine.</span><br />
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„Es gibt keinen Grund, der stark genug wäre, um die Libanesen zu vereinen und auf die Straße zu bringen“, sagt Gilbert Doumit, Regierungsberater, Menschenrechtsaktivist und Mitbegründer einer Initiative für Jugend-Empowerment. Gerade war Doumit einige Wochen in Bengasi, um die libyschen Rebellen in Sachen Telekommunikationsinfrastruktur zu beraten. „In Libyen und Ägypten ist unser Fachwissen nun gefragt. Als einzige Demokratie in der arabischen Welt sehen sie die Libanesen als Experten aus den eigenen Reihen“, sagt er. Sogar die Freiheitslieder, die er auf den Straßen Bengasis gehört habe, seien hauptsächlich libanesische gewesen, erzählt Doumit.<br />
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Die libanesische Gesellschaft hingegen ist seit dem Bürgerkrieg religiös zersplittert. Gräben klaffen zwischen den 17 verschiedenen Ethnien, die im Libanon leben. Das Land hat keine zivile Eheschließung. Christen und Muslime können einander nicht heiraten. Und auch das politische System ist darauf ausgelegt, das brüchige Gleichgewicht zwischen den Religionen zu wahren: Jeweils 50 Prozent der Abgeordneten im Parlament sind Christen und Muslime. Ihr Präsident ist immer ein Christ, der Premier ein Sunnit und der Parlamentspräsident ein Schiit.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9M0Scy497UUcYLJAuS10tWUcl9eYKKL-ZdlYFBHKKiGIpekh2-0LmXmBi-KnPNJrHSIrL4v_W7hMrPuaEuI9X_pa0PH5rAbjEK4z7O_CMjlPZm697NlqEC8kgRnvo0yl16kYS_L1CWLYy/s1600/IMG_4670_kl.jpg" style="font-style: italic;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695240270591598642" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9M0Scy497UUcYLJAuS10tWUcl9eYKKL-ZdlYFBHKKiGIpekh2-0LmXmBi-KnPNJrHSIrL4v_W7hMrPuaEuI9X_pa0PH5rAbjEK4z7O_CMjlPZm697NlqEC8kgRnvo0yl16kYS_L1CWLYy/s400/IMG_4670_kl.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><span style="font-style: italic;">Schrein auf der Gemmayzeh-Street: Das christliche Ausgehviertel<br />grenzte einst an die Todeszone zwischen Ost- und West-Beirut.</span><br />
<span style="font-style: italic;">Foto: Ann-Kathrin Seidel</span></div>
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Aber nicht nur der Bürgerkrieg, auch die fast dreißigjährige Besatzung des Landes durch die syrische Armee habe tiefe Narben in der libanesischen Identität hinterlassen, erklärt Doumit. Die politischen Parteien des Landes sind in zwei Lager gespalten: die Unterstützer und die Gegner der Syrer. „In jedem Gespräch spielen all diese Konflikte eine Rolle. Sie überlagern die Kommunikation zwischen den Menschen“, sagt Doumit. „Natürlich gibt es auch hier Proteste, aber immer protestiert der eine gegen den anderen.“<br />
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Christen, Muslime – wenn sie sich nachts in den Clubs begegnen, spielt Religion keine Rolle. Augenscheinlich zumindest. Haitham Herzallah stammt aus einer muslimischen Familie. Während des Ramadans lehnt er freundlich angebotene Drinks ab. „Ich erzähle nicht, dass ich faste. Die meisten wissen nicht einmal, dass ich Moslem bin“, sagt er. „Ich will nicht, dass sie es komisch aufnehmen.“</div>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-589374380611561572011-10-10T14:38:00.006+02:002012-05-07T22:13:03.912+02:00Ägypten am ScheidewegEs war Anfang Juni, als ich zum ersten Mal von Maikel Nabil Sanaad las. Ein junger Blogger, Regimekritiker und Revolutionär, sei von der Militärregierung festgenommen worden. Die Stürme auf dem Tahrir-Platz hatten sich verzogen. Mubarak war gestürzt. Im Zentrum des Tahrirs hatte man Grünflächen angelegt, und Straßenverkäufer vertickten Revolutionssouvenirs als für Maikel Nabil Sanaad die schlimmste Zeit seines Lebens begann.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nHbCclxypgXxcy3UzA1ZTb8Aj1BSeGN6uPePnNLxUDC9nWjeZhXz3ej7wkOihcsODDuA7pFjfqyWZ8U9TPK0kKZ42TJdr4z72M75Xo1W1OiNNxk6UH-PLMXSHE_HdJ8cjG_KgpLXruAs/s1600/Maikel+Nabil_Beshoy+Fayez_1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695241441917597410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nHbCclxypgXxcy3UzA1ZTb8Aj1BSeGN6uPePnNLxUDC9nWjeZhXz3ej7wkOihcsODDuA7pFjfqyWZ8U9TPK0kKZ42TJdr4z72M75Xo1W1OiNNxk6UH-PLMXSHE_HdJ8cjG_KgpLXruAs/s400/Maikel+Nabil_Beshoy+Fayez_1.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><span style="font-style: italic;">Graffito mit dem Konterfeil von Maikel Nabil Sanaad in Kairo</span><span style="font-style: italic;">. </span><br />
<span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;">Foto: Beshoy Fayez</span></span></div>
<span style="font-style: italic;"><br /></span>Ein paar Tage später im Goethe-Institut. Weil nur einen Steinwurf vom Tahrir entfernt gelegen, war die herrschaftliche Villa das Frühjahr hindurch geschlossen gewesen. Nun tagte hier die Tahrir-Lounge, die digitale Speerspitze des arabischen Frühlings. Was er dazu sage, dass Maikel Nabil Sanaad, ein Blogger wie er, einer mehrjährigen Gefängnisstrafe entgegensehe?, fragte ich einen jungen Mann. Maikel sei ein besonderer Fall, war die knappe Antwort. Wiederwillig bezog er erst auf meine Nachfragen Position. „Maikel hat den Militärdienst verweigert. So etwas macht kein Mensch, der sein Land liebt.“<br />
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Maikel Nabil war 2010 der erste Ägypter, der es wagte, den Militärdienst zu verweigert, las ich später. Als Begründung nannte er, so überliefern es internationale <a href="http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/politischesfeuilleton/1558471/">Medien</a>, dass er nicht auf israelische Soldaten schießen wolle. Damit hatte der junge Ägypter ein Tabu gebrochen, das im Land am Nil nicht angetastet wird – und durch die Revolution eine erschreckende Renaissance erfahren hat: Das Feindbild Israel. Die Poster von Mubarak mit einem Davidstern auf der Stirn waren ein gewohntes Bild von den Protesten auf dem Tahrir, kommentarlos abgedruckt in deutschen Medien.<br />
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<a name='more'></a>Die Ägypter haben den Diktator gestürzt, nicht aber die Diktatur. Dieser Satz, der um die Welt ging, stammt aus dem <a href="http://www.maikelnabil.com/2011/03/army-and-people-wasnt-ever-one-hand.html">Blogbeitrag</a>, der Maikel Nabil Sanaad zum Verhängnis wurde. Systematisch listet er darin die Vergehen der ägyptischen Armee gegen die Zivilbevölkerung auf, zeigt Bilder von geschundenen Körpern und Videos von Angriffen auf Demonstranten. Es ist der Post, der das sprichwörtliche Fass zum Überlaufen bringt. Wenig später wird Sanaad aus seiner Wohnung gezerrt; seitdem sitzt er im Gefängnis. Zu drei Jahren ist der verurteilt worden, so lang wie kein anderer Blogger. Eigentlich ist Sanaad der erste politische Gefangene der Nachrevolutionsära.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix3h5yr-l43lm3CKFjVoLa0gldHrRjnVYLMxb-IEdKkS1SjwOoFz9N3WuQusBxy0UHsrnXlTAiqkB4e3XnyMJYnRGBPGZafOQmzfoYFC0V1g4CtpQ9A43CnBsF2QTTAyDgwEtxElFdDRTc/s1600/MaikelNabil-201101301762.jpg" style="font-style: italic;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695242178885661314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix3h5yr-l43lm3CKFjVoLa0gldHrRjnVYLMxb-IEdKkS1SjwOoFz9N3WuQusBxy0UHsrnXlTAiqkB4e3XnyMJYnRGBPGZafOQmzfoYFC0V1g4CtpQ9A43CnBsF2QTTAyDgwEtxElFdDRTc/s400/MaikelNabil-201101301762.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><span style="font-style: italic;">Sanaad vor seiner Verhaftung auf dem Tahrir-Platz</span>.</div>
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Seinen Blog haben sie nicht gesperrt, sein Twitterkonto nicht gelöscht. Sie wissen, dass die verlassenen Seiten kein Mahnmal zu drohen werden wie bei anderen Bloggern. Sein letzter Tweet stammt vom 27. März und ist mit einem kurzen persönlichen Eintrag in seinem Blog verlinkt. Für einen, der sich öffentlich als Atheist gibt, der sich zu Israel bekennt und seinem Land den Militärdienst verweigert, ist in der ägyptischen Gesellschaft kein Platz.<br />
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Wochen nach meinem Besuch in Ägypten erscheint eine Reportage im ZEIT-Magazin. Eine junge Autorin hat es geschafft, Maikel Nabil Sanaad im Gefängnis zu besuchen. Mit mehreren Stangen Zigaretten zur Bestechung dringt sie zusammen mit einer Freundin Sanaads in das Gefängnis ein. Das Bild, das sie von ihm zeichnet ist bedrückend. Sanaad redet ununterbrochen – nie ist sicher, wann die Wärter den Besuch unerwartet beenden werden. Er lechzt nach jeder Information von draußen. Es ist Ende August, kurz bevor Sanaad aufhört zu essen – um dagegen aufzubegehren, dass Zivilisten wie er vor Militärgerichte gestellt werden.<br />
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Mittlerweile ist der 47. Tag von Maikel Nabil Sanaads Hungerstreik, so denn die spärlichen <a href="http://english.ahram.org.eg/News/23291.aspx">Informationen </a>stimmen, die aus Ägypten in die internationalen Medien dringen. Angeblich verweigert Sanaad schon seit einigen Tagen das Trinken. Am vergangenen Dienstag, als sein Berufungsverfahren vor dem Militärgericht C28 begann, sei er so schwach gewesen, dass er nicht mehr selbst laufen konnte, berichten Medien. Seine Nieren begännen zu versagen.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLgn0eAzCRlCiUEGl0Xz1bDWFwyaytJ-dS5ZtMNbojDAU_bDKBmrQ7HDpxQBO1yFk59Q7peAPbGfhaJSuqE5yL8NEC8vlLjiJ-R6fIGt_njFrRqqk_ql7rKPvdbvctfywZAbpRclbHRju/s1600/Maikel+Nabil+Poster+%25232.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695242643769698754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLgn0eAzCRlCiUEGl0Xz1bDWFwyaytJ-dS5ZtMNbojDAU_bDKBmrQ7HDpxQBO1yFk59Q7peAPbGfhaJSuqE5yL8NEC8vlLjiJ-R6fIGt_njFrRqqk_ql7rKPvdbvctfywZAbpRclbHRju/s400/Maikel+Nabil+Poster+%25232.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 250px;" /></a><span style="font-style: italic;"></span></div>
Seitdem gibt es keine Nachricht mehr von Maikel Nabil Sanaad. Nicht auf Facebook, nicht auf Twitter, nicht auf Blogs. Einer, höchstens zwei Tweets zu seinem Schicksal laufen am Tag über den Ticker. Das revolutionäre Ägypten und diejenigen, die das Netz zu ihrer Waffe gegen Unterdrückung und Schreckensherrschaft erklärt haben, schweigen, während Sanaad um sein Leben und gegen die neue Diktatur in Ägypten kämpft. Warum? Weil die ägyptische Revolution anscheinend an einem Scheideweg angelangt ist. Das Land „in transition“ bekennt Farbe, inwieweit ein Wandel zum freiheitlichen Denken, zu Toleranz von Andersdenkenden möglich ist. Es sind beileibe keine schönen Farben.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-22436775813202152002011-08-30T11:57:00.001+02:002011-08-30T11:57:49.652+02:00Wild Beirut<object width="500" height="375"> <param name="flashvars" value="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627552784684%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627552784684%2F&set_id=72157627552784684&jump_to="></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=104087"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=104087" allowFullScreen="true" flashvars="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627552784684%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627552784684%2F&set_id=72157627552784684&jump_to=" width="500" height="375"></embed></object>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-74921432674804715062011-07-31T21:02:00.003+02:002012-05-07T22:13:28.452+02:00Ein Haus für Tutanchamuns Campingbett<span style="font-style: italic;">Die Tage des Ägyptischen Museums am Tahrir-Platz sind gezählt. Gegenüber der Cheopspyramide am Rande Kairos entsteht das 550 Millionen Euro teure Grand Egyptian Museum.</span><br />
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<object height="375" width="500"> <param name="flashvars" value="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627259288541%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627259288541%2F&set_id=72157627259288541&jump_to=">
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Die Augen des Pharaos liegen in der Petrischale und blicken in die Linse des Mikroskops. Ein vorsichtig geführter Q-Tip befreit sie vom Dreck der letzten Jahrtausende, legt die bronzenen Lider frei, die Bindehaut aus Elfenbein, die Iris aus Quarzit. Die Augen gehören in eine goldene Maske, und diese wiederum ist eins von 11000 altägyptischen Kunstwerken, die derzeit am Fuße der Pyramiden von Giza aufgearbeitet werden. <br />
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Vor der Cheopspyramide weht ein heißer Wind. Kamele dösen in der Hitze, ihre Besitzer umringen die wenigen Touristen, die derzeit das Weltwunder besuchen. Am Rande des Plateaus beginnen die Ausläufer einer riesigen Baustelle. Hier entsteht derzeit auf einem Gelände von fast 500000 Quadratmetern ein gigantisches Museumsprojekt. Das Grand Egyptian Museum soll im März 2015 eröffnet werden – „inshallah“, mit Gottes Hilfe, wie die Ägypter stets hinzufügen. Denn nach dem politischen Umsturz im Januar stehen viele Großprojekte Ägyptens vor einer unsicheren Zukunft. <br />
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Hochsicherheitstrakt<br />
neben den Pyramiden von Giza</div>
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Vom Grand Egyptian Museum steht bisher nur das Konservierungszentrum. Nach der Fertigstellung soll hier die weltweit größte Sammlung altägyptischer Kunstwerke liegen – und entsprechend hoch sind die Sicherheitsvorkehrungen. Drei Stahltore müssen passiert werden, um zu seinem Eingang zu gelangen. Kameras beobachten jeden Schritt der Besucher. Der gesamte Bau liegt zehn Meter unterhalb der Straßenebene, und seine Flachdächer sind mit Sand bedeckt – damit die Gebäude aus der Luft nicht zu erkennen sind. <br />
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Im Gebäude reiht sich Labor an Labor, sodass man leicht die Orientierung verliert. Erst eins für Artefakte aus Holz, dann eins für Stücke aus Stein – natürlich mit der allerneusten Technik. Mohammed Saleh, der archäologischen Leiter, schwelgt in Superlativen. „15000 Bewerber haben ihre Entwürfe bei der Ausschreibung des 550 Millionen US-Dollar teuren Museumsbaus eingereicht“, erläutert Saleh. Gewonnen hat ein irisches Büro mit chinesischen Wurzeln, die Architekten Heneghan Peng aus Dublin. <br />
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Das Herzstück der neuen Ausstellung wird der Schatz von Tutanchamun sein – der einzige, der jemals komplett gefunden wurde. Die 3500 Stücke aus der Grabkammer des Tals der Könige in Luxor bilden ein „Museum im Museum“, einen eigenen Ausstellungsraum, der über eine Brücke erreicht wird. Zu den Ausstellungsstücken gehören die goldenen Sarkophage, die wie Babuschka-Puppen ineinanderpassen, das Spielzeug des jung gestorbenen Pharaos, seine Puppen, sein Campingbett und Kisten voll Schmuck. „Endlich wird alles den Platz bekommen, den es verdient“, sagt Saleh. <br />
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<span style="font-weight: bold;">120000 Exponate in</span><br />
<span style="font-weight: bold;">unterirdischen Lagern</span><br />
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Er weiß, wovon er spricht. Bis 2004 war der Archäologe Leiter des Ägyptischen Museums am Tahrir-Platz, aus dem viele Stücke nun nach Giza gebracht werden. In dem alten Museum werden nur einige ausgewählte Werke zurückbleiben. Für 35000 Ausstellungsstücke war der rosafarbene Alabasterbau bei seiner Eröffnung 1902 ausgelegt. Mittlerweile sollen sich mehr als 120000 Exponate in den Sälen und dem unterirdischen Lager drängen. <br />
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Nicht nur die prunkvolle Fassade erinnert hier an das frühe 20. Jahrhundert. Auch drinnen ist die Zeit stehen geblieben. Die weltweit größte Sammlung pharaonischer Geschichte präsentiert sich in altersschwachen Holzvitrinen. Hinweisschilder sind handgeschrieben, und viele Statuen glänzen speckig von den Händen, die sie berührt haben. Zwar hat man derzeit die Ausstellung quasi für sich allein, aber die ungeordnete Fülle, mit der sie daher kommt, meint einen zu erschlagen. <br />
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Und noch etwas fällt auf: Es riecht nach Farbe. Erst vor Tagen haben die Wärter die letzten Spuren der Einbrecher beseitigt, die während der ägyptischen Revolution ins Museum eindrangen. Der Tahrir-Platz, das Herz der ägyptischen Freiheitsbewegung, liegt direkt vor der Tür. Vor den Toren verkaufen Händler T-Shirts mit Schriftzügen wie „The day we changed Egypt, 25th of January“ und „Tahrir, Freedom, Facebook“. Die Revolution ist längst auch zum kommerziellen Ereignis geworden. <br />
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Kurz nach den ersten Protesten, in der Nacht des 28. Januars, brachen Diebe durch die Oberlichter in das Museum ein. Sie zertrümmerten Vitrinen, rissen Exponate heraus, die sie für Gold hielten, zertrennten Mumien auf der Suche nach einer mysteriösen Substanz, die rotes Quecksilber genannt wird. Auch die Tutanchamun-Sammlung traf es. Von einer Statue, die den jungen Pharao bei der Jagd auf einer Barke zeigt, blieben nur die Füße und das Boot im Museum zurück. <br />
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Die lädierte Figur ist mittlerweile zurückgekehrt – auf welchem Wege, hält das ägyptische Antikenministerium geheim. „Nur 31 Stücke fehlen noch“, bekräftigt der Zahi Hawass, Archäologie und immer mal wieder Antikenminister Ägyptens. Zweimal hat er diesen Posten schon angetreten und wurde zuletzt am 17. Juli einmal mehr abberufen. <br />
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<span style="font-weight: bold;">„Wir sind ja nicht </span><br />
<span style="font-weight: bold;">die Piraten der Karibik</span>“<br />
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Er wolle der Welt zeigen, wie sicher Ägypten sei, meint Hawass. „Wir sind ja nicht die Piraten der Karibik.“ Für die Zukunft habe man Vorkehrungen getroffen. Seit dem 1. Juli bekommen die Museumswärter mehr Lohn – 300 ägyptische Pfund, knapp 35 Euro –, eine Waffe und die dazugehörige Ausbildung. 12000 Antikenwärter im ganzen Land hat Hawass bewaffnen lassen. <br />
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Wenn das neue Museum steht und es nach Hawass geht, sollen sechs der wichtigsten Stücke der ägyptischen Kultur ins Land zurückkehren. Er blickt die anwesenden deutschen Journalisten direkt an. Der Rosettastein gehört dazu – und natürlich die Nofretete, die Hawass seit Jahren von der Berliner Museumsverwaltung zurückfordert. Wenn das so ist, scheint sich manch einer der Anwesenden zu denken, können sich die Ägypter mit dem Bau ihres Megamuseums ruhig noch etwas Zeit lassen. Inshallah.<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11pt;"></span></div>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-36990212670937086472011-07-31T20:47:00.001+02:002011-07-31T20:50:54.665+02:00Around Tahrir<object height="375" width="500"> <param name="flashvars" value="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627200080233%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627200080233%2F&set_id=72157627200080233&jump_to="> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=104087"> <param name="allowFullScreen" value="true"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/slideshow/show.swf?v=104087" allowfullscreen="true" flashvars="offsite=true&lang=en-us&page_show_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627200080233%2Fshow%2F&page_show_back_url=%2Fphotos%2F15939979%40N00%2Fsets%2F72157627200080233%2F&set_id=72157627200080233&jump_to=" height="375" width="500"></embed></object>akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4490152539332594976.post-8426506790065525362011-07-28T20:54:00.005+02:002011-07-28T21:03:31.994+02:00"Mit Facebock und Twitter erreichen wir nicht die, auf die es ankommt"<span style="font-style: italic;">Interview mit Ihab Hassan, 24 Jahre alt, Journalist und Autor des <a href="http://blog.goethe.de/transit/">Transit-Blogs</a> des Goethe-Insituts Kairo </span><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtPuFyHASgF5svQCPK4gEc3of_xaAzvMEkiiRv9kZLCo4OjEGixjAubox4Koc9_EzDq15SIJD-HZSSBH2Q0cVEMOe4UB36Xv0ad0CCHeHpVM5_tI1DusocPTP38NX4XHfJifdb8qHBZzHe/s1600/IMG_3803_kl.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtPuFyHASgF5svQCPK4gEc3of_xaAzvMEkiiRv9kZLCo4OjEGixjAubox4Koc9_EzDq15SIJD-HZSSBH2Q0cVEMOe4UB36Xv0ad0CCHeHpVM5_tI1DusocPTP38NX4XHfJifdb8qHBZzHe/s400/IMG_3803_kl.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634480309822440482" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">F: In Ägypten demonstrieren so viele Menschen wie seit dem Frühjahr nicht mehr. Viel Blogger in der arabischen Welt warten schon länger auf eine zweite Revolution. Hat sie nun begonnen? </span><br />A: Es ist keine zweite Revolution, nur einer zweite Welle. Der Druck auf die Militärregierung wird weiter hoch gehalten. Wir bekommen keine Demokratie, wenn wir zuhause bleiben. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Nach dem 25. Januar hat die ägyptische Revolution nun einen zweiten symbolischen Tag, den 8. Juli, an dem landesweit Millionen friedlich auf die Straße gingen. Wie hat sich die Bewegung zwischen diesen beiden Tagen verändert? </span><br />A: Es sind etwa 300 Bewegungen und 50 Parteien entstanden, Zeitungen wurden gegründet und Koalitionen geschmiedet. Der Stellenwert der Leute auf der Straße gegenüber der Politik hat zugenommen. Das sieht man schon daran, dass die Revolutionäre Jugendkoalition auf einer Pressekonferenz auch Ministerpräsident Sharaf zu der Demonstration eingeladen hat. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Dabei war gerade in den letzten Wochen die Kritik an den Demonstranten immer stärker geworden. Es hieß, sie seien nur auf Krawalle aus, es gäbe kein Ansprechpartner. </span><br />A: Die vielen Bewegungen haben sich in den letzten Wochen zerstritten über politische Details – allen voran über die Frage, ob es zuerst eine neue Verfassung oder Wahlen geben soll. Ging man auf den Tahrir-Platz, hörte man an jeder Ecke eine andere Meinung. Die neuen Demonstrationen stehen unter dem neuen Slogan „Revolution zuerst“ und hat die menschen wieder zusammen gebracht. Der 8. Juli hat die Bewegung vielleicht gerettet. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Viele Forderungen der Demonstranten betreffen die Militärregierung und den Polizeiapparat. Habt ihr keine Angst vor den Konsequenzen? </span><br />A: Es ist auffällig, wie frei die Menschen nun die Regierung und die Militärgerichte kritisieren. Vor ein paar Wochen war das noch anders. Viele junge Leute sind im Mai und Juni festgenommen worden. Das Militär war ein schwieriges Thema, eine rote Linie, über die man nicht übertreten durfte. Auch ich habe es auf meinem Blog nicht direkt angegriffen. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Wie organisiert ihr Demonstranten und Blogger euch? </span><br />A: Unser wichtigstes Instrument ist Twitter. Es gibt einige bekannte Aktivisten, deren Nachrichten bis zu 80000 Menschen verfolgen. Wir haben schon zwei Tage organisiert, an denen sich Blogger kritisch mit den Militärgerichten und der Militärregierung befasst haben. Aber insgesamt steckt der Journalismus hier noch in den Kinderschuhen. Die Trennung von Nachricht und Meinung war kaum bekannt vor der Revolution. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Lange sah es so aus, als würden Islamisten versuchen, die Revolution zu kapern. Nun aber haben sie sich zurückgezogen. Wie kommt es dazu? </span><br />A: Erst am Dienstag wurde Sheich Safwat Hegazy, ein führender Hetzprediger der Muslimbrüder, vom Tahrir-Platz verwiesen, weil sich die Partei der Muslimbrüder schon länger gegen die Revolution stellt. Ihr einziges Ziel ist, viele Stimmen bei den Wahlen im September zu holen. Dazu stellen sie sich mit der Militärregierung gut, ebenso wie sie es vorher mit den Demonstranten getan haben. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">F: Gerade am Einfluss der Islamisten zeigt sich, wie weit der Weg zu einer Demokratie für Ägypten noch ist. Wie will sich die Facebook-Generation einbringen? </span><br />A: Schon in diesem Namen liegt das Problem. Wir müssen erkennen, dass wir mit Facebook und Twitter nicht die erreichen werden, auf die es ankommt. Die Demonstranten aber auch die Regierung haben bisher die armen und ungebildeten Ägypter außer Acht gelassen, die nichts von Demokratie verstehen.akshttp://www.blogger.com/profile/09069592514433804366noreply@blogger.com0